南平市图书馆

立之问：“先进、后进，于礼乐文质何以不同？”曰：“礼，只是一个礼，用得自不同。如升降揖逊，古人只是诚实依许多威仪行将去，后人便自做得一般样忒好看了。古人只是正容谨节，后人便近于巧言、令色。乐，亦只是一个乐，亦是用处自不同。古乐不可得而见矣。只如今人弹琴，亦自可见。如诚实底人弹，便雍容平淡，自是好听。若弄手弄脚，撰出无限不好底声音，只见繁碎耳。”因论乐：“黄钟之律最长，应钟之律最短，长者声浊，短者声清。十二律旋相为宫，宫为君，商为臣。乐中最忌臣陵君，故有四清声。如今响板子有十六个，十二个是正律，四个是四清声。清声是减一律之半。如应钟为宫，其声最短而清。或蕤宾为商，则是商声高似宫声，是为臣陵君，不可用；遂乃用蕤宾律减半为清声以应之。虽然减半，然只是此律，故亦自能相应也。此是《通典》载此一项。徽宗朝作《大晟乐》，其声是一声低似一声，故其音缓散。太祖英明不可及。当王朴造乐时，闻其声太急，便令减下一律，其声遂平。”时举。
  问：“‘先进于礼乐’，此礼乐还说宗庙、朝廷以至州、闾、乡、党之礼乐？”曰：“也不止是这般礼乐。凡日用之间，一礼一乐，皆是礼乐。
  只管文胜去，如何合杀！须有个变转道理。如今日事，都恁地侈靡。某在南康时，通上位书启，只把纸封。后来做书盝，如今尽用紫罗背盝，内用真红。事事都如此，如何合杀！”问：“孔子又云：‘吾从周。’只是指周之前辈而言？”曰：“然。圣人穷而在下，所用礼乐，固是从周之前辈。若圣人达而在上，所用礼乐，须更有损益，不止从周之前辈。若答颜子为邦之问，则告以四代之礼乐。”问：“如孔子所言：‘礼，与其奢也宁俭；丧，与其易也宁戚。’又云：‘礼云礼云，玉帛云乎哉！乐云乐云，钟鼓云乎哉！’此皆欲损过就中之意。”曰：“固是。此等语最多。”又云：“观圣人意思，因见得事事都如此，非独礼乐。如孟子后面说许多乡原、狂狷，亦是此意。乡原直是不好，宁可是狂底、狷底。如今人恁地文理细密，倒未必好，宁可是白直粗疏底人。”贺孙。
  夫子于礼乐欲从先进。今观礼书所载燕飨之礼，品节太繁，恐亦难用。不若只如今人宴集，就中删修，使之合义。如乡饮酒礼，向来所行，真成疆人，行之何益！所以难久。不若只就今时宴饮之礼中删改行之，情意却须浃洽。必大。