南平市图书馆 内容
“丧事不敢不勉，不为酒困。”此等处，圣人必有为而言。焘。
问“不为酒困，何有于我哉”。曰：“《语》有两处如此说，皆不可晓。寻常有三般说话：一以为上数事我皆无有；一说谓此数事外我皆复何有；一说云于我何有，然皆未安，某今阙之。”去伪。《集注》今有定说。
正淳问：“‘出则事公卿’一段，及范氏以‘燕而不乱’为‘不为酒困’，如何？”曰：“此说本卑，非有甚高之行，然工夫却愈精密，道理却愈无穷。故曰‘知崇、礼卑’，又曰‘崇德、广业’。盖德知虽高，然践履却只是卑则愈广。”又曰：“‘德言盛，礼言恭，谦也者，致恭以存其位者也。’此章之义，似说得极低，然其实则说得极重。范氏似以‘不为酒困’为不足道，故以燕饮不乱当之，过于深矣。”必大。
问“不为酒困，何有于我哉”。曰：“《语》有两处如此说，皆不可晓。寻常有三般说话：一以为上数事我皆无有；一说谓此数事外我皆复何有；一说云于我何有，然皆未安，某今阙之。”去伪。《集注》今有定说。
正淳问：“‘出则事公卿’一段，及范氏以‘燕而不乱’为‘不为酒困’，如何？”曰：“此说本卑，非有甚高之行，然工夫却愈精密，道理却愈无穷。故曰‘知崇、礼卑’，又曰‘崇德、广业’。盖德知虽高，然践履却只是卑则愈广。”又曰：“‘德言盛，礼言恭，谦也者，致恭以存其位者也。’此章之义，似说得极低，然其实则说得极重。范氏似以‘不为酒困’为不足道，故以燕饮不乱当之，过于深矣。”必大。
