南平市图书馆

子善说：“‘吾无隐乎尔’。此在弟子自见得如何。如颜子只见得‘所立卓尔’，冉子自见得‘力不足，中道而废’。圣人以学者不能自去用力，故以此警之。”曰：“要紧意思，都在‘吾无行而不与三三子’处，须去仔细认圣人无不与三三子处在那里。时举录云：“须要看圣人如何是‘无行不与二三子’处。”凡日用饮食居处之间，认得圣人是如何，自家今当如何。”或问：“《乡党》所得，亦足以见圣人之动静。”曰：“‘与上大夫言，訚訚如也’之类，这亦可见。但夫子所以与二三子又不止此，须是实认得意思是如何。”贺孙。
  夫子尝言：“中人以下，不可以语上也”；而“言性与天道，则不可得而闻”。想是不曾得闻者疑其有隐。不知夫子之坐作语默，无不是这个道理。“风霆流形，庶物露生，无非教也”。圣人虽教人洒扫应对，这道理也在里面。义刚。
  问：“伊川言：‘圣人教人常俯就。若是掠下一着教人，是圣人有隐乎尔。’何也？”曰：“道有大小精粗。大者、精者，固道也；小者、粗者，亦道也。观《中庸》言‘大哉圣人之道！洋洋乎发育万物，峻极于天’，此言道之大处；‘优优大哉！礼仪三百，威仪三千’，是言道之小处。圣人教人，就其小者近者教人，便是俯就。然所谓大者精者，亦只在此，初无二致。要在学者下学上达，自见得耳，在我则初无所隐也。”铢。