南平市图书馆

问：“求之艺可得而闻否？”曰：“看他既为季氏聚敛，想见是有艺。”问：“龟山解，以为‘知礼乐射御书数，然后谓之艺’。”曰：“不止是礼乐射御书数。”〓。
  “求也艺”，于细微上事都理会得。缘其材如此，故用之于聚敛，必有非他人所及者。惜乎，其有才而不善用之也！〓。
  问：“《集注》以从政例为大夫，果何所据？然则子游为武城宰，仲弓为季氏宰之类，皆不可言政欤？”曰：“冉子退于季氏之朝，夫子曰：‘其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。’亦自可见。”壮祖。
  “吕氏曰：‘果则有断，达则不滞，艺则善裁，皆可使从政也。’右第七章，凡六说，今从吕说。伊川曰：‘人各有所长，能取其长，皆可用也。’尹氏亦用此意。若谓从政，则恐非人人可能。范氏惟说三子之失，恐就本文解，则未须说失处。谢氏论季氏之意，以谓‘陋儒所短正在此’，亦恐季氏未必有此意。其问至于再三，乃是有求人才之意。使季氏尚疑其短，则其问不必至反覆再三也。杨氏论果、艺、达三德，不如吕氏谨严。”曰：“此段所说得之。但破范说非是。”榦。
  正淳问范氏解“季康子问三子可使从政”章，曰：“人固有病，然不害其为可用；其材固可用，然不掩其为有病。”必大曰：“范氏之说，但举三子具臣货殖之病，却不言其材之为可用者。”曰：“范氏议论多如此，说得这一边，便忘却那一边。《唐鉴》如此处甚多。以此见得世间非特十分好人难得，只好书亦自难得。”必大。
  问谢氏“三子于克己独善，虽季氏亦知其有余”之说。曰：“世间固有一种号为好人，然不能从政者。但谢氏言‘克己独善’，说得太重。当云‘修己自好’，可也。”必大。