南平市图书馆

醯，至易得之物，尚委曲如此，若临大事，如何？当有便道有，无便道无。才枉其小，便害其大，此皆不可谓诚实也。去伪。
  “只‘乞诸其邻而与之’，便是屈曲处”。又问：“或朋友间急来觅一物，自家若无，与他去邻家觅之，却分明说与，可否？”曰：“这个便是自家要做一面人情，盖谓是我为你乞得。”焘。
  问：“看孔子说微生高一章，虽一事之微，亦可见王霸心术之异处：一便见得皞皞气象，一便见得欢虞气象。”曰：“然。伊川解‘显比’一段，说最详。”贺孙。
  问：“微生高不过是‘曲意徇物，掠美市恩’而已。所枉虽小，害直甚大。圣人观人，每于微处，便察见心术不是。”曰：“所谓‘曲意徇物，掠美市恩’，其用心要作甚？”南升。《集注》。
  问：“范氏言‘千驷万钟，从可知焉’，莫是说以非义而予，必有非义而取否？”曰：“不是说如此予，必如此取。只看他小事尚如此，到处千驷万钟，亦只是这模样。微生高用心也是怪，醯有甚难得之物！我无了，那人有，教他自去求，可矣。今却转乞与之，要得恩归于己。若教他自就那人乞，恩便归那人了，此是甚心术！淳录云：“若是紧要底物，我无，则求与之犹自可。”若曰宛转济人急难，则犹有说。今人危病，转求丹药之类，则有之。”问：“‘取予’二字有轻重否？〓以为宁过于予，必严于取，如何？”曰：“如此却好。然看‘一介不以与人，一介不以取人’，本不分轻重。今看予，自是予他人，不是入己，宁过些不妨，却不干我事。取，则在己取之，必当严。”杨问：“文中子言：‘轻施者必好夺。’如何？”曰：“此说得亦近人情。”〓。
  问：“张子韶有一片论乞醯不是不直。上蔡之说亦然。”曰：“此无他，此乃要使人回互委曲以为直尔。噫！此乡原之渐，不可不谨。推此以往，而不为‘枉尺直寻’者几希！”大雅。
  行夫问此一章。曰：“人煞有将此一段做好说，谓其不如此抗直，犹有委曲之意。自张子韶为此说，今煞有此说。昨见戴少望《论语讲义》，亦如此说。这一段下连‘巧言、令色、足恭’，都是一意。当初孔门编排此书，已从其类。只自看如今有人来乞些醯，亦是闲底事，只是与他说自家无，邻人有之，这是多少正大，有何不可。须要自家取来，却做自底与之，是甚气象！这本心是如何？凡人欲恩由己出，皆是偏曲之私。恩由己出，则怨将谁归！”贺孙。