南平市图书馆

问“季文子三思而后行”章。曰：“思之有未得者，须着子细去思。到思而得之，这方是一思。虽见得已是，又须平心更着思一遍。如此，则无不当者矣。若更过思，则如称子称物相似，推来推去，轻重却到不定了。”时举。
  “季文子三思而后行。子曰：‘再，斯可矣。’”曰：“圣人也只是大概如此说。谓如明理底人，便思三两番，亦不到得私意起。又如鲁钝底人，思一两番不得，第三四番思得之，无定。然而多思，大率流而入私意底多。虽此是圣人就季文子身上说，然而圣人之言自是浑厚，占得地位阔。
  ‘再，斯可矣’，是常法大概当如此。”焘。
  “‘季文子三思而后行’，程子所谓‘三则私意起而反惑’，如何？”曰：“这是某当问公底。”某云：“若是思之未透，虽再三思之何害？”先生曰：“不然。且如凡事，初一番商量，已得成个体段了；再思一番，与之审处当行不当行，便自可决断了。若于其中又要思量那个是利，那个是害，则避害就利之心便起，如何不是私？”炎。
  问：“看《雍》也，更有何商量处？”贺孙曰：“向看《公冶长》一篇，如‘微生高’‘季文子三思’二章，觉得于人情未甚安。”曰：“是如何未安？如今看得如何？”曰：“向看得如乞醯事，也道是着如此委曲。三思事，也道是着如此审细。如今看来，乃天理、人欲相胜之机。”曰：“便是这般所在，本是平直易看。只缘被人说得支蔓，故学者多看不见这般所在。如一件物事相似，自恁地平平正正，更不着得些子跷欹。是公乡里人去说这般所在，却都劳攘了。凡事固是着审细，才审一番，又审一番，这道理是非，已自分晓。少间才去计较利害，千思百算，不能得了，少间都滚得一齐没理会了。”问：“这差处是初间略有些意差，后来意上生意，不能得了。”曰：“天下事那里被你算得尽！才计较利害，莫道三思，虽百思也只不济事。如今人须要计较到有利无害处，所以人欲只管炽，义理只管灭。横渠说：‘圣人不教人避凶而趋吉，只教人以正信胜之。’此可破世俗之论。这不是他看这道理洞彻，如何说得到这里。若不是他坚劲峭绝，如何说得到这里。”又云：“圣人于微处一一指点出来教人。他人看此二章，也只道疋似闲。”贺孙。
  又问“乞醯”及“三思”章。曰：“三思是乱了是非。天下事固有难易。易底，是非自易见。若难事，初间审一审，未便决得是非；更审一审，这是非便自会分明。若只管思量利害，便纷纷杂杂，不能得了。且如只是思量好事，若思得纷杂，虽未必皆邪，已自不正大，渐渐便入于邪僻。况初来原头自有些子私意了，如乞醯，若无，便说无。若恁地曲意周旋，这不过要人道好，不过要得人情。本是要周旋，不知这心下都曲小了。若无便说无，是多少正大！至若有大急难，非己可成，明告于众，以共济其急难，这又自不同。若如乞醯，务要得人情，这便与孟子所谓‘士未可以言而言，可以言而不言，是皆穿窬之类也’同意。《易·比》之九五云：‘显比。王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。’圣人之于人，来者不拒，去者不追，如何一一要曲意周旋！才恁地，便滞于一偏，况天理自不如此。”贺孙。