南平市图书馆

“仁而不佞”，时人以佞为贤。“屡憎于人”，是他说得大惊小怪，被他惊吓者岂不恶之。明作。
  佞，只是捷给辩口者，古人所说皆如此，后世方以“谄”字解之。祖道。
  佞是无实之辩。道夫。
  林一之问：“孔子于仲弓‘不知其仁’，如何？”曰“孔子既不保他，必是也有病痛。然这一章是不佞要紧。佞，不是谄佞，是个口快底人。事未问是不是，一时言语便抵当得去。‘子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子！”子路曰：“何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者！”’子路未问是与不是，临时撰得话来也好，可见是佞。”〓。
  问：“‘为人君，止于仁’。若是未仁，则不能视民犹己，而不足为君。然夫子既许仲弓南面，而又曰‘未知其仁’，如何？”曰：“言仁有粗细，有只是指那慈爱而言底，有就性上说底，这个便较细腻。若有一毫不尽，不害为未仁。只是这个仁，但是那个是浅底，这个是深底，那个是疏底，这个是密底。”义刚。