南平市图书馆

问：“‘德不孤，必有邻’。邻是朋类否？”曰：“然。非惟君子之德有类，小人之德亦自有类。”僩。
  “德不孤”，以理言；“必有邻”，以事言。僩。
  《论语》中“德不孤”是“同声相应，同气相求”。吉人为善，便自有吉人相伴，凶德者亦有凶人同之，是“德不孤，必有邻”也。《易》中“德不孤”，谓不只一个德，盖内直而外方，内外皆是德，故“不孤”是训《爻辞》中“大”字。若有敬而无义，有义而无敬，即孤矣。〓。
  问“德不孤，必有邻”。曰：“此处恐不消得引《易》中来说。《语》所说‘德不孤，必有邻’，只云有如此之德，必有如此之类应。如小人为不善，必有不善之人应之。《易》中言‘敬以直内’，须用‘义以方外’，‘义以方外’，须用‘敬以直内’。孤，犹偏也。敬义既立，则德不偏孤，言德盛。若引《易》中来说，恐将《论语》所说搅得没理会了。”南升。
  问：“《语》云‘德不孤，必有邻’，是与人同。饶本作：“是说人之相从。”《易》云‘敬义立而德不孤’，却是说德不孤吝。饶本作“德之大”。明道却指此作‘与物同’，如何？”曰：“亦未安。”可学。
  “德不孤”，是善者以类应。谢杨引《系辞》简易之文，说得未是。只用伊川说，言“德不孤，必有邻”，是事之验。谟。