南平市图书馆

“怀刑”，只是“恶不善”，不使不善之事加乎一身。南升。
  “君子怀刑”，言思刑法而必不犯之，如惧法之云尔。端蒙。
  “‘君子怀刑’，如《礼记》所谓‘畏法令’，又如‘肃政教’之类，皆是。”或谓：“如‘问国之大禁而后敢入’，是否？”曰：“不必如此说。只
  此‘怀刑’一句，亦可为善。如违条碍贯底事不做，亦大段好了。”明作。
  问：“所贵乎君子者，正以其无所待于外而自修也。刑者，先王所以防小人，君子何必以是为心哉？”先生默然良久曰：“无慕于外而自为善，无畏于外而自不为非，此圣人之事也。若自圣人以降，亦岂不假于外以自修饬。所以能‘见不善如探汤’，‘不使不仁者加乎其身’，皆为其知有所畏也。某因思《集注》言：‘君子小人趋向不同，公私之间而已。’只是小人之事莫非利己之事，私也。君子所怀在德，则不失其善。至于刑，则初不以先王治人之具而有所憎疾也，亦可借而自修省耳。只是一个公心。且如伊川却做感应之理解，此一章文义虽亦可通，然《论语》上言君子小人，皆是对举而并言，此必不然也。”先生又言：“如汉举孝廉，必曰‘顺乡里，肃政教’。‘肃政教’之云，是亦怀刑之意也。”某因思得此所谓君子者，非所谓成德之人也。若成德之人，则诚不待于怀刑也。但言如此则可以为君子，如此则为小人，未知是否。”壮祖。
  “此是君子小人相对说看，尹子之说得之。若一串说底，便添两个‘则’字，‘惠’字下又着添字。”又问“怀刑”。曰：“只是君子心常存法。大抵君子便思量苦底，小人便思量甜底。又有一说，‘怀刑’作恤刑，‘怀德’作施德。要之，不如好善而恶不仁者是。”〓。