南平市图书馆

文矩问“君子之于天下也”一章。曰：“义是吾心所处之宜者。见事合恁地处，则随而应之，更无所执也。”时举。
  “义之与比”，非是我去与义相亲，义自是与比。谟。
  敬之问：“‘义之与比’，是我这里所主者在义。”曰：“自不消添语言，只是无适无莫，看义理合如何。‘处物为义’，只看义理合如何区处他。义当富贵便富贵，义当贫贱便贫贱，当生则生，当死则死，只看义理合如何。”贺孙。
  “南轩说‘“无适无莫”，适，是有所必；莫，是无所主’，便见得不安。程氏谓‘无所往，无所不往，且要义之与比处’，便安了。”曰：“古人训释字义，无用‘适’字为‘往’字者。此‘适’字，当如‘吾谁适从’之‘适’，音的，是端的之意。言无所定，亦无所不定尔。钦夫云‘吾儒无适、无莫，释氏有适、有莫’，此亦可通。”大雅。
  问：“上蔡所谓‘于无可、无不可之间，有义存焉，则君子之心果有所倚乎’？凡事皆有一个合宜底道理，须是见得分明，虽毫发不差，然后得是当。”曰：“义即宜也，但须处得合宜，故曰‘处物为义’。”南升。
  先生问：“谢氏谓‘君子之心果有所倚乎’？如何看？”义刚云：“只是随事物去量度，不是倚于义。”曰：“只是把心去看是与不是。”义刚因问：“‘无可无不可’，皆是无所容心。但圣人是有个义，佛老是听其自然。是恁地否？”曰：“圣人也不说道可，也不说道不可，但看义如何耳。佛老皆不睹是，我要道可便是可，我要道不可便是不可，只由在我说得。”义刚。