南平市图书馆

或问：“《里仁》一篇，自首至‘观过斯知仁矣’，都是说仁。‘里仁为美’，是指言仁厚之俗；‘观过斯知仁’，是指言慈爱底仁。其他则皆就心德上说。”曰：“虽是如此，然统体便都只是那个仁。如里有仁厚之俗，便那一里之人这心不大故走作，所以有仁厚之俗。‘观过斯知仁’，便也是这心。”僩。
  问：“‘里仁为美’，《论语》《孟子》注不同，如何？”曰：“《论语》本文之意，只是择居。《孟子》引来证择术，又是一般意思。言里以仁者为美，人之择术，岂可不谨。然亦不争多。”问：“美，是里之美？抑人之美？”曰：“如云俗美一般。如今有个乡村人淳厚，便是那乡村好；有个乡村人不仁、无廉、无耻者多，便是那乡村不好。这章也无甚奥义，只是择居而已。然‘里仁’字也差异。”淳。
  问：“‘里仁为美’，孟子引用，自要说下文‘安宅’。谢氏说：‘《论语》本意不是如此。’”曰：“若这般说话，也要认得本旨是了。若如孟子说，也无害；如谢氏，也无害。”贺孙。
  问：“此章谢氏引孟子择术为证，如何？”曰：“圣人本语不是说择术。
  古人居必择乡，游必就士，是合着事。”刘问：“今人数世居此土，岂宜以他乡俗美而遽迁邪？”曰：“古人‘危邦不入，乱邦不居’。近而言之，若一乡之人皆为盗贼，吾岂可不知所避！圣人言语说得平正，必欲求奇说令高远如何！今人说文字，眼前浅近底，他自要说深；在外底，他要说向里；本是说他事，又要引从身上来；本是说身上事，又要引从心里来，皆不可。”〓