南平市图书馆

说“射不主皮”章，曰：“夫子亦非是恶贯革之射。但是当时皆习于此，故言古人之道耳。如古人亦只是礼射不主皮；若武射，依旧要贯革。若不贯革，何益。”义刚。
  或问：“‘射不主皮’，是绝不取于贯革？”曰：“先王设射，谓‘弧矢之利，以威天下’，岂不愿射得深中。如‘不失其驰，舍矢如破’，‘发彼小〓，殪此大兕’之类，皆是要得透，岂固以不主皮为贵，而但欲略中而已。盖乡射之时是习礼容。然习礼容之人，未必皆勇敢之夫。若以贯革为贵，则失所以习礼之意。故谓若有人体直心正，持了弓矢又审固，若射不贯革，其礼容自可取，岂可必责其贯革哉！此所以谓‘为力不同科’也。”时举。
  或问“射不主皮，为力不同科”。先生举《易》“弧矢之利，以威天下”；又举诗“舍矢如破”，曰：“射之本意，也是要得贯革。只是大射之礼主于观德，却不全是裸股肱决射御底人。只要‘内志正，外体直’，取其中，不专取其力耳。”倪。植同。
  古人用之战斗，须用贯革之射。若用之于礼乐，则观德而已。武王克商，散军郊射，而贯革之射息。则是前此用兵之时，须用贯革之射，今则不复用矣。又曰：“郭先生云：‘弓弩之制，被神宗改得不好。’高宗亦尝如此说。”又曰：“郭先生谓古人射法易学，今人射法难学，渠须理会得。郭先生论弓弩及马甚精。”南升。
  问“明道说：‘此与为力而射者不同科。’伊川曰：‘功力非一端，苟有可取，不必同科。’此二说，都就本文上添了字多，方解得，恐未稳。”曰：“便是如此，这处自是甚分明。”又问：“明道曰‘射不专以中为善’，如何？”曰：“他也只是一时间恁地说，被人写放册上，便有碍。如‘内志正，外体直’，只要个中。不要中，要甚底！”问：“‘主皮’如何说？”曰：“‘皮’字，看来只做个‘贯革’字；主，便是主于贯革。”因问：“古人射要如何用？”曰：“其初也只是修武备，圣人文之以礼乐。”榦。