南平市图书馆

陈仲蔚说“何为则民服”及“使民敬忠以劝”二章。先生曰：“前章据本文，夫子只恁地说，未有贵穷理之意。当时哀公举措之权不在己，问了只恁休了。他若会问时，夫子尚须有说。”义刚。
  或问“举直错诸枉”。曰：“是便是直，非便是枉。”焘。
  “‘举直错枉’，《集注》谓‘大居敬而贵穷理’。”曰：“若不居敬，如何穷理。不穷理，如何识人为举直错枉之本。”又曰：“人最要见得是与不
  是，方有下手处。如今人都不见得是非，分别不出。”又曰：“须是居敬、穷理，自做工夫，铢录云：“此是自修工夫。”方能照得人破。若心不在焉，则视之而不见，听之而不闻，以枉为直，以直为枉矣！”明作。铢同。
  问：“哀公问‘何为则民服’，往往只是要得人畏服他。圣人却告之以进贤退不肖，乃是治国之大本，而人心自服者。盖好贤而恶不肖，乃人之正性；若举错得宜，则人心岂有不服。谢氏又谓‘若无道以照之，则以直为枉，以枉为直，此君子大居敬而贵穷理’，此又极本原而言。若人君无知人之明，则枉直交错，而举错未必得宜矣。”曰：“说得分明。”