南平市图书馆

敬子问“夫子温、良、恭、俭、让”。曰：“此子贡举夫子可亲之一节，温之一事耳。若论全体，须如‘子温而厉，威而不猛，恭而安’。”德明。
  问：“温是恁地温和深厚，良是恁地简易正直，恭是端严恭敬，俭是省约有节，让是谦逊自卑。”曰：“‘良’字说未是。良即是良善，犹今言善人。所谓易，乃乐易、坦易之‘易’。直，如世人所谓白直之‘直’，无奸诈险诐底心，如所谓开口见心是也。此章亦须见得圣人不求人，而人自求之意。”南升。
  或问：“良何以训‘易直’？”曰：“良，如今人言无峣崎为良善，无险阻密蔽。”又曰：“易，平易，和易；直，无屈曲。”节。
  李问：“良如何训‘易直’？”曰：“良善之人，自然易直而无险诈，犹俗言白直也。”雉。
  问“良，易直”之义。曰：“平易坦直，无许多艰深纤巧也。”铢。
  亚夫问：“良何以为易直？”曰：“只是平易、白直而已。”因举《韩诗外传》有一段与《乐记》相似。但“易直子谅之心生矣”处，改“子谅”二字为“慈良”，此却分明也。时举。
  问：“‘良，易直也’。如何？”曰：“此心不倾险，不粗戾，自是平易简直。《乐记》言‘易直子谅之心’，昔人改‘子谅’作‘慈良’，看来‘良’字却是人之初心。慈爱良善，便是‘元者善之长’。孟子说‘恻隐之心’，‘人皆有不忍人之心’，皆是这般心。圣人教人，先要求此心，正为万善之总处。”〓。
  问：“俭就那处看？”曰：“俭只是用处俭，为衣冠、服饰、用度之类。”〓。
  俭，谓节制，非谓俭约之谓。只是不放肆，常收敛之意。明作。
  圣人之德无不备，非是只有此五者。但是此五者，皆有从后谦退不自圣底意思，故人皆亲信而乐告之也。夔孙。
  伯游问“温良恭俭让”一章。曰：“最要看得此五字：‘温’是如何气象，‘良’是如何气象，‘恭、俭、让’又是如何。深体之于我，则见得圣人有不求人而人自即之底意思。今人却无非是求。自请举以往，并是求人。虽做宰相地位，也是恁地。纵不肯明求，也须暗地结托。盖以求人为常，而不知其为非也。‘学而’一篇，多是先以此教人。如‘人不知而不愠’，如‘巧言令色’，如‘不患人之不己知’皆是。虽《中庸》亦多此意，如‘衣锦尚絅’，皆是。且要理会那不求底道理。”时举。
  龟山解夫子“温、良、恭、俭、让”，有“暴慢、侈泰”等语。正淳以为暴慢侈泰诚所当戒，而先生以为其流至于为人，似不然之。曰：“暴慢侈泰固所当戒，但不当于此言。龟山说话，常有些畏罪祸底意思在。不知圣人‘温、良、恭、俭、让’，是自然常如此，非欲为是以求闻政也。”贺孙。