南平市图书馆

陈问：“《或问》云：‘此心之体，寂然不动，如镜之空，如衡之平，何不得其正之有！’此是言其体之正。又‘心之应物，皆出于至公，而无不正矣。’此又是言其用之正。所谓心正者，是兼体、用言之否？”曰：“不可。只道体正，应物未必便正。此心之体，如衡之平。所谓正，又在那下。衡平在这里，随物而应，无不正。”又云：“‘如衡之平’下，少几个字：‘感物而发无不正。’”〓。
  问：“正心必先诚意。而《或问》有云：‘必先持志、守气以正其心。’何也？”曰：“此只是就心上说。思虑不放肆，便是持志；动作不放肆，便是守气。守气是‘无暴其气’，只是不放肆。”〓。
  钟唐杰问：“《或问》云：‘意既诚矣，而心犹有动焉，然后可以责其不正而复乎正。’意之既诚，何为心犹有动？”曰：“意虽已诚，而此心持守之不固，是以有动。到这里，犹自三分是小人，正要做工夫。且意未诚时，譬犹人之犯私罪也；意既诚而心犹动，譬犹人之犯公罪也，亦甚有间矣。”盖卿。
  “《或问》‘意既诚矣，而心犹有动焉，然后可以责其不正而复乎正’，是如何？”曰：“若是意未诚时，只是一个虚伪无实之人，更问甚心之正与不正！唯是意已诚实，然后方可见得忿懥、恐惧、好乐、忧患有偏重处，即便随而正之也。”广。
  问“意既诚矣”一段。曰：“不诚是虚伪无实之人，更理会甚正！正如水浑，分甚清浊。不虚伪无实，是个好人了，这里方择得正不正做事。如水清了，只是微动。故忿懥四者，已是好人底事。事至不免为气动，则不免差了。”因举《左氏传》云：“‘正曲为直，正直为正。’曲是体段不直，既为整直，只消安排教端正，故云正直。”士毅。过录云：“先生因子洪问意诚矣，而心犹有动之意，而曰：‘如“正直为正，正曲为直”两句，“正曲为直”，如出成界方，已直矣；“正直为正”，则如安顿界方，得是当处。’”