南平市图书馆 第二節 《叢書》對《家禮》婚禮
| 内容出处： | 《《朱子家禮》在朝鮮傳播中的“諸具”疏證》 图书 |
| 唯一号： | 130820020230005243 |
| 颗粒名称： | 第二節 《叢書》對《家禮》婚禮 |
| 分类号： | K892.2 |
| 页数： | 4 |
| 页码： | 385-388 |
| 摘要： | 本节讨论了《丛书》对《家礼》婚礼“诸具”的衍变和创发。由于地域、经济等因素，朝鲜婚礼习俗与《家礼》存在差异。 |
| 关键词： | 朝鲜时代 婚礼 诸具 |
内容
“諸具”的衍變及創發
安鼎福《婚禮酌宜》篇旨曾説：“國俗婚禮最爲沽略，循襲已久，或有難變者。夫風氣之變而古今殊制，此《家禮》所以作也。我東與中華俗習懸殊，由宋至今，亦逾五百有餘歲，其間自有不可强而相合者。”①婚禮之體存在於婚事動静當然之間，然其方法却依時代而變遷，並随地域環境、經濟資財狀況及外來因素等影響而各不相同。高麗時期，婚禮的主要形式是程序簡單的率婿婚，就婦家成禮，婚後長期從妻居住，生子後養於妻家，此風一直延續至李氏朝鮮。以《家禮》爲圭臬建立起的李朝禮法體系，於婚禮的傳播上却步履維艱。文化群體接受的不平均性，決定了以《儀禮》爲標準的“六禮”實施，僅存於王室成員間；貴族及兩班士大夫根據人力及財力，或擇“六禮”，或依“三禮”；士庶階層受限於經濟負擔及傳統婚俗習慣，即便是簡化後《家禮》的成婚儀節亦未能完全貫徹。這種多元化的選擇方式，使得大多學者憑借從俗且不違禮的協調態度，對《家禮》的婚禮進行改動及創新。儀節及程序的改變，必然牽涉物具人員的調整，因此本節延續以往章節，將《叢書》與《家禮》諸具之乖别統歸下表（表4—1），以期於參差處窺得衍變之大略。
安鼎福《婚禮酌宜》篇旨曾説：“國俗婚禮最爲沽略，循襲已久，或有難變者。夫風氣之變而古今殊制，此《家禮》所以作也。我東與中華俗習懸殊，由宋至今，亦逾五百有餘歲，其間自有不可强而相合者。”①婚禮之體存在於婚事動静當然之間，然其方法却依時代而變遷，並随地域環境、經濟資財狀況及外來因素等影響而各不相同。高麗時期，婚禮的主要形式是程序簡單的率婿婚，就婦家成禮，婚後長期從妻居住，生子後養於妻家，此風一直延續至李氏朝鮮。以《家禮》爲圭臬建立起的李朝禮法體系，於婚禮的傳播上却步履維艱。文化群體接受的不平均性，決定了以《儀禮》爲標準的“六禮”實施，僅存於王室成員間；貴族及兩班士大夫根據人力及財力，或擇“六禮”，或依“三禮”；士庶階層受限於經濟負擔及傳統婚俗習慣，即便是簡化後《家禮》的成婚儀節亦未能完全貫徹。這種多元化的選擇方式，使得大多學者憑借從俗且不違禮的協調態度，對《家禮》的婚禮進行改動及創新。儀節及程序的改變，必然牽涉物具人員的調整，因此本節延續以往章節，將《叢書》與《家禮》諸具之乖别統歸下表（表4—1），以期於參差處窺得衍變之大略。
知识出处
《《朱子家禮》在朝鮮傳播中的“諸具”疏證》
出版者：中国社会科学出版社
本书共分五章。首章，推究朝鲜时代礼书中“诸具”这一名目产生、发展、定型之过程。其中第二至五章，依通、冠、婚、祭礼的次序，将提炼的“诸具”作爲词头，着重稽考《丛书》较《家礼》衍变及创发的物具，分三端进行细化的处理：第一，所谓“创发”者，即《家礼》文本所无，凭半岛民俗所用而增设。所增之物，皆有本源可考，未敢有一字赘入。第二，所谓“删汰”者，即《家礼》所载服器已不合朝鲜之用，或李朝世人更不知其爲何物，故需依后贤议论对部分“诸具”进行裁革。“诸具”的适时删减，体现了礼因时、因俗而变的原则。第三，所谓“衍变”者，主要是指“诸具”名称、位置、形制、隆杀等，与《家礼》描述相去甚远，《丛书》或改换俗用，或係以俗称，或补充所明。结语部分从器物性质上对疏证对象安排了大致的分类，并就疏证过程中的难点和不足作了概括，另着眼于宏观意义上的“训诂学”方法，对“诸具”疏证的理想形式及目标给予了有限的期待。
阅读