南平市图书馆

朱熹《家禮》比諸其旁論，篇幅最爲精短，然却受衆最多、傳播最廣。《家禮》自元末明初傳入朝鲜之始，其研究始終處於相對單一、獨立且自成宗派的環境中，並在本土化、庶民化的過程中，孕育產生了“諸具”這一獨一無二的文獻記録形式。“諸具”將行禮所需備辦的人、物以詳盡而細微的面貌呈現出來，文字表意不明處配以圖繪，以圖彰其形，體現了强烈的視覺感及現場感。
  由於“諸具”一頊，中國禮學論著並未單列，且不爲學術界所關注。加之中、朝兩地方域有别、殊類科迥，致使《家禮》中禮器諸具聽熒不明，遑論行禮之順暢。故而本書首次以“諸具”這個“新問題”作爲切入點，以“新材料”——《韓國禮學叢書》收録的域外禮經漢籍爲主軸，嘗試以《家禮》次第為章節，排比爬梳《家禮》本文及注文中“諸具”條目，兼收並存中、朝諸多禮學家辨訟考證之辭，將傳統名物訓詁與考古學、社會學、文化學等有機結合，對物具的式樣、結構、用途等力求作出詳明的闡釋。
  全書共分五章。首章，推究朝鮮時代禮書中“諸具”這一名目產生、發展、定型之過程。其中第二至五章，依通、冠、婚、祭禮的次序，將提煉的“諸具”作爲詞頭，着重稽考《叢書》較《家禮》衍變及創發的物具，分三端進行細化的處理：第一，所謂“創發”者，即《家禮》文本所無，憑半島民俗所用而增設。所增之物，皆有本源可考，未敢有一字贅入。第二，所謂“删汰”者，即《家禮》所載服器已不合朝鮮之用，或李朝世人更不知其爲何物，故需依後賢議論對部分“諸具”進行裁革。“諸具”的適時删減，體現了禮因時、因俗而變的原則。第三，所謂“衍變”者，主要是指“諸具”名稱、位置、形制、隆殺等，與《家禮》描述相去甚遠，《叢書》或改换俗用，或係以俗稱，或補充所明。結語部分從器物性質上對疏證對象安排了大致的分類，並就疏證過程中的難點和不足作了概括，另着眼於宏觀意義上的“訓詁學”方法，對“諸具”疏證的理想形式及目標給予了有限的期待。
  關鍵詞：朱子家禮，諸具，疏證，朝鮮王朝