南平市图书馆

本文追溯了周惇颐墓漫长的历史，最后对从“文化大革命”至今的情况做一考察。
  墓在“文化大革命”中遭到了彻底破坏。笔者在留学北京大学期间的1983年5月14日到访了此地。那次漫长的独自旅行的路线是：北京—南京—镇江—扬州—镇江—无锡—苏州—上海—九江—庐山—九江（周惇颐墓）—汉口—北京。根据笔者当时的日记，在从九江市内前往墓地的巴士上，向旅客询问周惇颐墓的情况，得到了“现在就算去的话，因为什么都没有了，所以找都找不到”之类的回答，由此引来大家议论纷纷。下了车以后沿着田间小路，朝着像是墓地的方向走去，在洼地中心人工堆放的土就是周惇颐的墓地。周围杂树丛生，建筑物也已不复存在，只剩下满地的残垣断瓦。如果不向当地人请教，根本不知道这就是周惇颐墓。展现在眼前的风景，与随身带来的常盘著作影本上的截然不同。询问当地人，他们均说墓是在“文革”中被毁坏殆尽的，笔者对此感到非常震惊。不过从墓地往南远眺庐山的风景，确实非常美丽，当地人对此也都做如是说。
  不过正如开篇所述，在那以后墓被修复一新。就其经过，以下根据墓地中的碑文《盛世修文颂濂溪——濂溪墓重修记》（资料1）加以说明。
  周惇颐墓在1959年被列为省级文物保护单位，但是在“文革”中被破坏，只剩下墓穴而已。不过“文革”结束后周氏后裔便为修复而奔走，1998年香港周氏宗亲会从政府和民间募集到二十万元，首先复原了墓冢和围墙等。2004年由其后人出资举办“周氏后裔祭祀先祖暨濂溪墓修复规划研讨会”，会上设立了“修墓委员会”，委员会向海内外的周氏后人募集约二百万元的捐助，在九江市政府支持下，对墓进行了全面的修复，从而恢复了往昔的盛况。
  在此附上笔者2011年10月时隔28年重访故地时拍摄的照片。可以看到，现在墓地修复以后非常气派，堪称规模雄伟。首先南侧近处有一座牌坊，其后是墓道（图5）。紧接着是墓区的大门，向左右两边延伸的高高的石墙将墓区包围起来（图6）。进入门内，中央是爱莲池，两侧是展览馆，走上正面高约三十米的台阶（图7），到了一块平地。平地中央是石板覆盖的坟墓，前面并立着三块石碑（图8—图10），中间是母亲郑氏，左边是周惇颐，右边是两位妻子的碑。再往左右两边是刻着画的小块石碑。据说整个墓区面积达四千余平方米。
  这样，宗亲会尽可能将墓地复原回彭玉麟当时整修的样子。但也存在着不同之处。周惇颐母亲和两位妻子的墓碑上都有“西元一九九九年九月日重立”的字样，在母亲的碑左侧的那块碑上，虽然刻着周惇颐的像，但没有了常盘大定照片上“濂溪先生像赞”的文字。只有周惇颐的墓碑上刻着“后学衡阳彭玉麟敬题”的文字，可见这应是光绪时代的原物。此外，背后的石墙上确实嵌入了三块石碑（图9），上面是《太极图·图说》《通书》和《爱莲说》。本来这里嵌入的应是嘉靖年间“宋知南康军濂溪周先生墓”和咸丰年间“重修濂溪周子墓碑”，但都已经荡然无存了。要之，“文革”期间破坏得仅剩墓穴的说法是事实，坟墓以及整个墓区基本上都是新建的。
  不过，更让人意外的是，墓区的展览馆里竟然陈列着本文多次提到的潘兴嗣《仙居县太君墓志铭》（图11），并且是刻在石板上的原物。从带领我们参观的许家星那里得知，这是近年从田里发掘出来的。墓志铭原来埋在墓前，可见北宋周惇颐将母亲从润州改葬到这里时，也将墓志铭一起移过来埋藏于此了。这几乎就是周惇颐墓唯一遗留至今的原物，无比珍贵。假如没有“文革”的破坏，这块墓志铭一直埋在地里的话，人们就连它的存在本身都不知道吧。这也许可以说是不幸中的万幸了！
  还有一点，参观了展览馆才知道周树人（鲁迅）、周作人、周建人兄弟以及周恩来均是周惇颐的子孙。挂着“周氏家谱展”匾额的展览馆里，与新的周惇颐坐像（图12）摆在一起的有《周氏后裔名人介绍》，其中就包含了上述几人的展区。展出的还有几种《周氏宗谱》。另一个展馆挂着周恩来亲笔写的“爱莲堂”匾额（图13）。现在笔者无暇考证他们的家系，但是他们作为周惇颐子孙的事实应该没有错吧。因为向来鲜为人知，所以在此提及，希望引起世人的注意。
  笔者在此再次惊叹于“文革”对传统文化造成的可怕破坏。方宗诚在光绪年间修复周惇颐墓之际提到，咸丰以后战乱频仍，庐山的很多名胜以及佛寺都遭到破坏，而周惇颐墓的树木、石碑以及坟堆等都并未受损，即便是盗贼，也不敢破坏墓地。39就算在清末大乱期也保存下来的墓，却在“文革”期间遭到了真正的毁灭。不得不说，即使在漫长的中国历史长河中，像“文革”这样无情破坏文化的例子也是非常少见的。
  不过另一方面，近年来中国也在深入推进对传统文化包括儒教的再评价，周惇颐墓的修复也得到了海外华人的支援。靠近墓的南边的崭新道路，还被命名为“濂溪大道”。附近还有“九江濂溪宾馆”“濂溪农贸市场”。墓的西边近处有一座于2000年兴办的九江学院，在这所大学偌大的校园里挖了一座很大的爱莲池，还立了周惇颐的像。登录九江学院的网站就能看到，这所大学的历史可以追溯到1071年建立的“濂溪书院”（准确说应是“濂溪书堂”），溪书院在清末1902年改称九江中学，成为现在九江学院的前身。以上所述，可以说都在诉说着中国正致力于再度“盛世修文”的动向。