南平市图书馆

首先来看一下郑齐斗的生涯。5郑齐斗，字士仰，人称霞谷先生。1649年（仁祖二十七年）6月，生于汉城（现在的首尔）。本籍是迎日县（现在的庆尚北道）。谥号文康。高丽末的名儒郑梦周的子孙，祖父维城曾官至议政府右议政，是与王室以及当时的重臣都有姻亲关系的名流出身。郑齐斗是朴世采与尹拯的门人，学派上属于西人的少论派。但是，在1672年（显宗十三年）他二十四岁的时候，在别试（临时试验）的殿试中落第，由此决心断绝仕途，一心向学。这被认为是为了回避当时日趋激烈的党争的危险。
  郑齐斗在此后屡屡被重臣推举要职，但都谢绝了就任。不过，在晚年的景宗朝、英祖朝时，却非常例外地获得了官职。1722年（景宗二年）担任司宪府大司宪，之后任吏曹参判，1724年（景宗四年）任成均馆祭酒。之后，郑齐斗更得到英祖的深厚信任，在最晚年的1734年（英祖十年）成为议政府右赞成，1735年（英祖十一年）成为皇太子的辅佐官，之后的第二年也就是1736年（英祖十二年）八月去世。
  他的生涯可以以居住地的（一）京居时代（一岁～四十一岁）、（二）安山时代（四十一岁～六十一岁）、（三）江华时代（六十一岁～八十八岁）进行划分。据推测他从二十多岁开始信奉阳明学，三十岁以后，通过书简等方式屡屡向师友倾诉并讨论自己的阳明学信仰。在这一时期，可以显示他的思想动向的一个例子，是1682年（肃宗八年）、时年三十四岁的郑齐斗一时陷入病危的状态，为了将后事托付给弟弟郑齐泰，他写下了“壬戌遗教”（《霞谷集》卷七）。曰（〔〕内的是原注）：
  后世学术不能无疑，窃恐圣旨有所未明。惟王氏之学，于周程之后，庶得圣人之真。窃尝委质潜心，略有班见，而恨未能讲。乃以其书及所尝抄录表识而未及脱稿者，并与所藏经书数匣，手写数册，藏之一箧以遗之。惟是毋自卑下，无忘吾志〔良志之学，直是真实，只惟吾性一个天理而已。不是拘于文句，逐于言语，以为论辩之资而已也。须是知得至意所脑而领会之耳。是人心良知之无不自知得者是耳。惟实致之而已，且不必与世俗相为标榜，而于末梢上争弁而外面浮泛，惟自老实为之〕。
  这段材料很好地显示出郑齐斗的思想与其周围的情况：郑齐斗倾心阳明学，其核心是“良知之学”，然而，这些想法却无法公之于“世俗”。另外，他认为，作为圣人之教的传达者，在周敦颐、二程等道学的先驱者之后，以朱熹为顶点，并由王守仁所延续，这一点也是值得注意的。
  在此后众所周知的是，郑齐斗是朝鲜历史上首位真正接受阳明学思想的思想家。他的思想完全由他的子孙或者姻亲所继承，现在，他的学统一般被称为霞谷学派或者江华学派。因为担心阳明学者的身份暴露，郑齐斗的著作在其生前没有刊行，只有写本流传下来。现在，作为文集而言最容易入手的是《霞谷集》二十二卷（影印标点，韩国文集丛刊第一百六十册，民族文化推进会发行，首尔：景仁文化社，1995年），本文也使用这个版本。郑齐斗的主要著作，包括“学辨”“存言”“中庸说”“大学说”“论语说”“孟子说”“经学集录”“心经集义”“经仪”“河洛易象”，都收录在《霞谷集》中。