南平市图书馆

此书是水户藩的儒医加藤九皋（1664—1728）于享保十年（1725）所撰。其抄本藏于财团法人无穷会神习文库中。索书号为神习14574。加藤九皋名博，字与厚，称宗博，号春风洞，武藏人。元禄元年（1688）以医道来仕水户，是光晚年家臣。其著作有《医学澄源》一册、《卢经裒腋》二卷以及《脉位辨正》二卷，均为享保年间刊行。34
  该书外题“丧礼略私注”，内题“朱文公家礼丧礼略私注”。前半部分是有关《家礼》中丧礼（葬仪）部分的汉文注解，且用红笔添入了很多订正，也在栏上用小字记有按语。后半部分则载录了B系统的《丧祭仪略》。35
  关于该书的撰述，九皋在序文中写道：
  冠婚丧祭者，乃天理实用，圣贤制礼，尊卑殊等，风华含宜。我朝廷礼典，古昔遗美，今于其进退步趋拜揖舞踏之际，颇可概见焉。……至丧祭之礼，多为浮屠氏所有，遂毁棺敛之实，理而火其尸。人皆惯看，恬而不怪。
  西山大君好礼之余，尝命儒臣，据文公《家礼》等籍，译之俗语，令众庶以便采用。……然而贵贱不齐，襄事各别，至若其为铭旌，结魂帛，题神主，询诸有学之者，学者取《家礼》考之其间，异拜（邦）殊俗，有不可尽从者，经往艰焉。今揭《家礼》本文，附以诸家之说，间又加管见，质诸同志，庶乎仓促临时之际，措置得所，而莫趑趄嗫嚅之弊矣。享保乙巳岁，加藤宗博谨识。
  也就是说，日本自古以来就有礼仪，但丧祭礼仪都是被佛教（浮屠氏）支配，将死者火葬谁都不会奇怪。与之相对，光圀公让庶民尽可能依据《家礼》等书籍施行丧祭礼仪。然而因贵贱不同，中日国俗各异，所以产生了很多问题。因而揭《家礼》之原文，记诸家之说及私见，以供参考。
  从此序文中可知，该书列出了日本习俗与《家礼》原文的差别，并进行反复推敲。此乃其特色。例如，“既绝乃哭”之条中有“然本邦人，多不饭含也”；继之关于“复”之礼仪，写有“本邦古者有之，今无行之者矣”，言必须考虑国情之差异。关于前述奇数偶数的问题，在本书“文字奇偶数”之条中也写有应该根据日本的习俗进行调整。
  此书后半部分就是B系统的《丧祭仪略》，即在《丧祭仪略》《居丧仪略》《祭礼仪略》之后，还载录有安积澹泊所记的伊藤兼山的葬仪记录。该书与其他书相比，红笔加入的内容很多，可看出九皋在水户藩进行反复推敲的痕迹。