南平市图书馆

朱舜水（1600—1682），名之瑜，字鲁鲁屿或楚屿，舜水是其号，浙江余姚人。自明亡于清后，舜水就一直为明王朝的复兴而奔走。他往返于中国、安南（越南）、日本之间，策划明王朝的再兴。万治二年（1659，清顺治十六年），鉴于时势难挽，遂断了复兴明王朝之念，流寓九州长崎。在长崎，受柳川藩的安东省庵等支援，讲学论道。之后，水户藩藩主德川光圀听闻其名声，以宾师相迎，舜水乃于宽文五年（1665）赴江户。除了与光圀圀、彰考馆的学者以及其他儒者文人交往之外，朱舜水还培养了彰考馆总裁安积澹泊等众多门人。去世后，舜水以儒教礼仪被安葬在水户德川家墓地，谥号文恭。在江户驹込水户藩别墅中，也建造了供奉朱舜水牌位的祠堂。舜水的学风以朱子学为基础，但比起抽象的理学，他更重视博学、实证、实效。这是众所周知的事情。
  舜水的文集《舜水先生文集》二十八卷据传乃光圀亲自编集，于舜水死后的正德五年（1715），由光圀的继承者第三代藩主纲条刊行。其后，又经过了多次编集。朱谦之所编《朱舜水集》（二册）（中华书局，1981）以及徐兴庆在搜集了朱舜水很多佚文后编订的《新订朱舜水集》（台大出版中心，2004年）是比较好的版本。
  但是，舜水尚有《朱氏谈绮》这部著作，并未收录于文集中。此书是舜水死后，由安积澹泊整理编纂，并于宝永四年（1707）作序后，在宝永五五年（1708）由京都书肆小川多左卫门以单行本刊行。小川多左卫门号茨城（茨木）屋，轩号柳枝轩。该书为其第二代主人茨城（茨木）方道的藏版。柳枝轩是与水户藩关系密切的著名书肆，水户藩相关书籍大部分由这里刊行。13
  本书外题《舜水朱氏谈绮》，内题《朱氏谈绮》，共三卷四册。中卷分为两册，题签上分别记有“中之本”与“中之末”。关西大学综合图书馆泊园文库有影印藏本14，索书号为LH2—3.02—14。
  本书卷首安积澹泊序中详细记载了本书的成书经过，云：
  舜水朱氏谈绮序
  文恭先生研究古学，视科场为儿戏，薄海鼠辫，而独峩衣冠。航海晦迹，流落于交趾、暹罗，坎坷阻绝，抗节皦厉，几濒死而不悔，遂客崎港，屹为明室遗老。我西山公礼致而宾师之。敬齿德而讲道义，尝有志于兴学校，先生商榷古今，著《学宫图说》。
  公使梓人依图而造木样，大居三十分之一，先生亲指授之。凑离机巧，丝发缜密，观者服其精妙。既而权装学宫于别庄，使习释奠礼。先生折衷礼典，删定仪注，龙眉皓发，褒衣博带，日率府下士子，讲肄其间，周旋规矩，蔚有洙泗之风，距今三十余年，犹闻其謦咳也。懋斋野传尝从先生游，问简牍笺素之式，质深衣幅巾之制，旁及丧祭之略，裒其所闻，题曰《朱氏谈绮》。先友今井弘济，先生之门人也。益习之暇，概举所闻事物名称，以备遗忘。公览而善之，一日命觉曰，二者宜合为一，补其遗漏，以行于世。其学宫规度，约为小图，并载焉。觉退而厘正之。顾事物之夥，名称之广，固非此书所能尽，而觉逮事先生之门，未届成童，所谓事物名称，什之未能得一，偶所记者补之，不记者阙之，虽不足为大方之观，亦可以塞童蒙之需。如学宫图，已有成式，不敢增损，营构之法，一从梓匠所笔，使人易晓也。虽然，此皆先生之绪余，而不足窥其涯涘，矧简牍之零碎，事物之琐微者乎……
  公景仰之笃，不弃蕉萃，爰及屋乌，如此书者，亦颇能注意，岂不休哉……
  宝永四年丁亥仲冬谷旦
  水户府下澹泊斋安积觉叙
  如上所述，本书是澹泊将朱舜水的遗著以及朱舜水门人所记录的其本人的言行等集结起来而成的。本书所收录的文献，每一篇都有跋语及题辞，记录了各个文献的成立经过。笔者根据这些记述整理如下：
  卷之上
  书柬式
  此乃人见懋斋（野传）在誊抄从前舜水传授给今井鲁斋（弘济，字将兴）的书仪之时，同时于各条之下所记下的平生从舜水处听得之言，以成一卷。有贞享元年（1684）的跋语。
  上表式
  此乃从前的门人佐佐十竹（良峰宗淳）奉光圀之命与舜水的问答，今井鲁斋将舜水所答译为和文。有跋语。
  野服图说
  开头处是人见懋斋的《野服正制题辞》。据这一题辞来看，此篇是研究野服、深衣、道服等儒服的懋斋，托林鹅峰校阅，于宽文四年（1664）先行整理，其后，朱舜水来日之后又托其删改的。篇后附有宽文丁未（1667）的跋语。紧接其后的《道服图说》《披风图》《尺式》，从内容来看与《野服图说》一脉相承。这里的记述也与《家礼》中所言“深衣”等儒服有关。15
  棺制以下
  此乃以朱舜水的笔记、书信为基础所述。其中《棺制》《铭旌式》《神主式》《坟墓式》《碑式》与丧祭礼仪有关，尤其与《家礼》关系颇深。
  卷之中
  大成殿以下
  此乃相当于上引澹泊序中所言《学宫图说》之类的著述。又卷末的《改定释奠仪注》是学宫（学校）里施行的释奠仪式的具体流程。根据澹泊序，舜水让水户的士人们每天练习这种仪式。
  卷之下
  天地以下
  据澹泊序所言，今井鲁斋曾整理过平时从舜水处所闻“事物之名称”，而澹泊在光圀的建议下，将之与《学宫图说》《改定释奠仪注》以及儒服、丧祭等相关礼仪规范合集成书。下卷的这部分像字典一样分类罗列了汉语名称，并对其分别作了解说。从内容来看，这部分应当相当于今井鲁斋记录的“事物之名称”。
  《朱氏谈绮》中，多收录了舜水对《家礼》的想法与看法，其中上卷尤其多。中卷中有关于“孔子庙”“大成殿”“牌位”“礼器图”的记述，还有《改定释奠仪注》等与儒教礼仪、祭祀相关的记述。下卷是与日常生活、各种礼仪相关的汉语词汇解说，其中也涉及《家礼》中衣服等用语。例如，对“掠头”的解释为“将绢制宽一寸左右的带子，从头后面缠到前额再挽成髻之物”，而“杉”乃“内衣，亦称汗衫。蓝衫也可着于外，为秀才之服”，“背心”乃“无袖，前开襟，似外褂，前有扣可系，古亦云半臂”等等这些，若非晓此类衣服之实物者，盖无法说明得如此详细到位。这些可以说是非常难得的珍贵解释。