南平市图书馆

朱熹的学问思想即“朱子学”不仅影响了中国，还对东亚世界产生了巨大的影响。这一博大精邃的学问思想，不仅在儒教史的展开过程中在质与量上都有突出的内容，还在成为近世中国以及东亚世界各种思想的母体这一层面上，具有十分重要的意义。就日本而言，批判朱子学、产生新的日本儒教展开的伊藤仁斋“古学派”、荻生徂徕“古文辞学派”等，其思考的出发点原本都在于朱子学；如果撇开朱子学的影响，恐怕也不能充分理解他们的思想。这在中国的明清时代、朝鲜王朝以及越南的黎朝、阮朝时期都是如此，那么“作为近世东亚思想母体的朱子学”这一观点，并不是夸张之言，而是在历史上有十分明确的证据。朱子学确实具有这样巨大的冲击力量。
  关于朱子学的接受情况，只要确认一下朱熹的著作在东亚世界里是如何被广泛阅读，特别是包括《论语集注》在内的《四书集注》的普及程度，就会立即明白。众所周知，在近世日本，《四书集注》的“和刻本”不仅被多次翻印，而且还有很多用日文编写的通俗易懂的解说，如溪百年的《经典余师》等。《经典余师》是自学用的教材，为了让不能上学、不会读汉文的初学者也能很好地理解，作者下了很大的功夫。此书为只懂“和文”（日语书写的文章）的平民阶层敞开了朱子学的大门。
  如果考虑到朱子学这样的普及方式，我们就很容易明白朱熹的《家礼》被广泛阅读是理所当然的事情。虽然学界早已确认《家礼》不仅对中国，而且对朝鲜、韩国和越南也都产生了广泛的影响，但是在日本产生的巨大反响很大程度上是通过近年的研究才得以明确的。这种结果表明，儒教礼仪的一面与其哲学的一面都对东亚诸国发挥了重要作用。
  如果仔细观察这种反响在日本是如何产生的，就会发现不仅朱子学派，就连古学系、古文辞学系、阳明学系、考证学系甚至洋学系等不同学派的思想家都非常关注《家礼》。1。《家礼》中展现的儒教礼仪受到各学派的极大注意。其中，冠婚丧祭中的丧礼和祭礼两类尤为引人关注。丧礼和祭礼，是以父母为中心的家族的葬仪和祭祀。在日本近世时期，随着对父母尽孝这一“孝”思想的渗透，引起了学者们很大的关注，产生了各种各样的研究和论述。
  这里介绍的佐藤一斋（1772—1859）的《哀敬编》，便是追溯《家礼》在日本的“接受”与“变化”之时不可或缺的重要文献。到目前为止，对《哀敬编》的研究寥寥无几，今后还有待进一步研究。本文在介绍这本书的同时，也对它的特色进行了初步考察。