南平市图书馆

《二礼童览》二卷二册内容为丧礼和祭礼，也就是葬仪和祖先祭祀这两个儒教礼仪，依据《家礼》，并加上汉字、平假名并用的日文解说。上卷为丧礼，总计三十九页，下卷为祭礼，总计十九页。18
  关于该书的撰写目的，在其自序中写道：
  丧祭之二礼，如从于世间之习俗则觉心头不快，遂希冀于稍许有朱文公《家礼》之面影，秘而自抄略其书，改为俗语，使妇女儿童之辈亦可读之，以此为可为而书之。终成此二卷，而名为《二礼童览》。
  换句话说，他依据朱熹的《家礼》，为了在日本推广而对《家礼》进行了摘录工作，为了让妇女儿童也能理解，而混合了俗语、俗礼来撰写。该书的目录如下：
  卷上 丧礼 卷下 祭礼
  初丧一 卜日一
  护丧主宾司书司货二 斋戒二
  备用三 备物三
  治棺四 陈器四
  神主五 用人五
  志石六 具膳六
  沐浴七 附：袭 仪节七
  入棺八 拊食八
  发引九 忌日九
  治葬十 墓祭十
  虞祭十一 庶子十一
  坟墓十二 通礼十二
  居丧十三 附：祥禫
  奔丧十四
  返葬十五
  诸亲十六
  君丧十七
  由上可见，（《二礼童览》）基本遵循了《家礼》一传的框架，但懒斋并没有对所有细节都加以一一解说，而只是针对他认为比较重要的事项进行了集中性的说明。
  《二礼童览》是在元禄元年（1688）十一月，懒斋72岁的时候，由西村孙右卫门刊行，自序末署有“万治三年七月日”，因此原稿早在万治三年（1660）的久留米藩医时代就已经整理完毕了。19
  至于为何在此时著述，则是因为次年也就是宽文元年（1661）六月，父亲了现去世，懒斋依据儒礼而服三年之丧，可能是预期到父亲之死而作的吧。
  在父亲去世之后，懒斋是如何虔敬地进行葬仪以及服丧，其友人武富廉斋的《月下记》中有详细记载：20
  伏父病床，不久而终，闻讣告，哭哀，闻丧之勤而逾礼。久之向主上请登三年之暇，葬于京北山鸣滝，临坟墓近而哭哀，诣其墓所而拜，就位而哭，全如初丧，行步徒跣，易服而著藤衣，庐居于探之上，寝苫枕块，不脱带，拄杖起卧，朝一溢米[手里一合]、夕一溢米为粥，如此啜事三月，其后食粗饭而饮水，至一期年，祭小祥，初食野菜与木之实，居丧中寂寞度过，至哀而哭哀，不忘思亲。人来若不言则不答，沐浴亦如虞祔练祥之祭之时。过三年，祭大祥，大祥之后，中月而毕禫之祭，饮酒，食鱼肉，还归于常。阕丧，归筑紫久留米城而事之，久岁月而不怠职务。
  如此，在父亲去世之后，懒斋从久留米藩主那里请了三年假，返回京都操办葬仪和服丧事宜。上文便记载了懒斋行步徒跣与庐居，寝苫枕块，饮食朴素等生活内容，还有小祥、大祥与禫祭等仪式，基本都是按照《家礼》的顺序进行的。很容易看出，这当中贯穿了忠实于儒教礼仪的理念。
  另外，在居丧期间着“藤衣”，朝夕“一溢米”（一把米）为粥而啜之，这些都是在《二礼童览》卷上《居丧》中能找到的记述，可见《二礼童览》撰述的直接动机就是为了即将到来的父亲的葬礼吧。