南平市图书馆

最后应当指出的是，《家礼》分为“冠婚丧祭”四礼，而丧礼（葬礼）和祭礼内容占据了相关论著的大半部分。从本文有限的材料中也能看出这点。如本文开头所说，《家礼》虽按照“冠婚丧祭”四种礼的范畴来讲述，实则对冠礼和婚礼的关注很少。这并不是仅在日本才有的情况，中国、朝鲜也同样如此。理由或有多种，但最主要的原因还是冠礼、婚礼相较丧礼、祭礼而言，其在现实中的重要性有所差别。“父母亡故后，子孙应该怎样进行葬礼和祭祀”，这对人来说是绝对不能忽视的重大问题。换句话说，儒教丧祭礼仪的实践与宣扬“孝”的思想是表里一体、不可分割的关系。
  儒教丧祭礼仪是为了与佛教丧祭礼对抗，而由儒者为中心提倡并实施的。这对幕末以来神道教的“神葬祭”和皇室的祖先祭祀都产生了很大的影响。这些姑且不论，儒者们的行动以及提倡“孝”的思想，给此前日本人淡薄的祖先观念和仪式感（即对祖先的敬意和崇拜之情）进行强化带来了重大契机，这一点是显而易见的。儒教礼仪终究是对日本的思想、习俗造成了深远的影响。