南平市图书馆

举例来看，虽然上而说过伊藤仁斋与当时的京都朱子学者团体方针不同，并未对儒礼研究怀有充分的热情，但是，仁斋在伊藤家丧祭中推敲《家礼》以及建立《家礼》式神主、祠堂，可以看出他仍然有对儒教礼仪表示关心之处。10此外，仁斋与其子东涯在嵯峨野二尊院内的坟墓也是儒式的。图5与图6是他们的墓，在建制上基本相同。
  仁斋和东涯的墓葬营造法也基于《家礼》。现在看到的仁斋墓，首先应注意到其上端有尖锐的“圭首”之形；大小方面，高度是120cm，宽度是45cm，厚度是21.7cm。上文曾提到日本曲尺（一尺＝30.2cm），按此分别对应的是四尺、一尺五寸、七寸。这与《家礼》的“高四尺”“阔尺以上”“其厚居三之二”的规格严丝合缝。毫无疑问，仁斋等人正是参照《家礼》来修建墓地的。11尽管他们是批判朱子学、主张回归孔孟本义的古学派人物，在儒教礼仪方面依然表现出来自朱子学的深刻影响。
  除此以外，仁斋墓碑如图7所示。12如图中所见，在墓碑的侧面刻有墓主的传记，其所本来源于《家礼》。
  还有一个以往并未引起足够重视的情况是，新井白石著有《家礼仪节考》八卷（写本）。这是对丘浚《文公家礼仪节》中难懂的语句进行详细注解的著作，即使在今天看来也是极为有价值的整理工作。以及，白石在建设祭祖祠堂时，制作了《家礼》式的神主。该神主至今还在新井家被传承下来。13
  由上述可知，儒教礼仪中的丧祭礼对他们而言是重要的切身大事。