南平市图书馆

在此仅举一部分日本近世的儒式葬礼和祖先祭祀，主要是17世纪后半期的例子。
  除去文中介绍过的内容以外，还有很多相关部分，特别是名古屋藩的德川义直、水户藩的德川光圀、冈山藩的池田光政等好学的大名，他们在关于儒式丧祭的问题上表现出的关心和实践应当受到注意；并且还有山崎闇斋、浅见絅斋、若林强斋、蟹养斋等崎门派人物，室鸠巢、新井白石、中井甃庵、佐久间象山等朱子学系学者，荻生徂徕等古学派，三轮执斋等阳明学者，也许还应包括猪饲敬所等考据学者。可见，不仅是朱子学派，各类学者对儒教丧祭礼仪或者说是《家礼》都抱有非常高的热忱。埋葬宽政三博士的大阪先儒墓所也是一个具体事例。
  近世儒教先驱者藤原惺窝曾对门人林罗山应答说（《答林秀才》，《惺窝先生文集》卷十）：
  若诸儒不服儒服、不行儒行、不讲儒礼者，何以妄称儒哉。此处明确说到，若不着儒服、不仿效儒者的举止、不行儒礼，就不能称之为儒者；这表明儒教并不单纯是某种观念，而需要体现在主体自身的行为与礼仪活动中。惺窝的思考方式，与当时跟儒教思想产生共鸣的人们或多或少有共通之处，他们不仅借鉴儒教思想，也参考了儒教礼仪方面的内容，其原因正在于一种身为儒者的强大自觉性（即以儒教文化为一切行为规范之真理的自觉）。