南平市图书馆

川井正直同样是一个有趣的人物。正直并非学者身份，而是京都茶町的茶商，与惕斋和懒斋亲近。值得注意的是，懒斋在此前所述的畅销书《本朝孝子传》卷下的《今世》部分为川井正直立传，记载了他的孝行和儒礼的实践。
  据其所述，正直在将近50岁时在山崎闇闇斋处学习《小学》，注意到了孝亲的重要性，于是尽心奉养父母。在父母死后，遵从《朱子家礼》的方式举行葬礼。当时，正直害怕父亲会接受佛教式的火葬，连夜偷偷把棺材从墓场运出改葬，不久后将母亲在那里陪葬。这在周围人看来是令人震惊的行径，但正直断然坚持如此行事，并不在意世评。不仅如此，他还完整地服完了三年之丧。
  图3所示的是《本朝孝子传》记载的川井正直的图像。其中描绘了他在父母二人神主前奉上供品并虔诚行拜礼的姿态。有可能这是实际状况的写照，其虔敬程度之强烈令人印象深刻。懒斋的《本朝孝子传》在当时的评价很高，因此正直据儒礼无畏地实践丧祭礼仪显然也是脍炙人口的事迹。
  诸如此类，在17世纪后半叶，在京都的懒斋周围聚集起众多朱子学者与其信奉者，他们互相之间形成影响。他们是在日本实践朱熹《家礼》的群体，也有不少关联著作存世。大和田气求将《家礼》全文翻译而成的日语版《大和家礼》，浅见絅斋的《家礼》研究和《家礼》标点本的出版等等，也在京都朱子学者们的行动上起到顺水推舟的效应。
  此外，伊藤仁斋（1627—1705）与川井正直完全是同时代人，也同样在京都活跃着，但他并没有特别积极地进行礼仪研究，与以上所说懒斋、惕斋等人的团体形成截然不同的面貌。