南平市图书馆

谈到日本的礼学，儒教在近世时期广泛普及，并涌现出了众多的儒学者，不过对三礼文献的研究与其他儒教文献比起来并不那么普遍，对礼相关文献的兴趣也都集中在朱熹的《家礼》上。1因为《家礼》中特别强调作为日常礼仪的“冠婚丧祭”，而且这是士人和庶民都能利用的内容。“学即可成圣”是朱子学标榜的著名理念，而朱熹在《家礼》里构想了不问地位、身份、财产，谁都能实行的日常礼仪范本，随着朱子学自身权威性的确立，存在该书中的这种普遍理念也展现在日本知识阶层面前，并得到接受。此外，《家礼》对朝鲜、越南、琉球等东亚地区的冠婚丧祭礼仪也造成了广泛影响，这同样也是《家礼》本身的特性所导致的。2顺便一提，我们日语中平时使用的“冠婚丧（葬）祭”的语汇，可以认为也是来自《家礼》的。
  近世日本的《家礼》相关著述数量非常多。取其中几种在此讨论，以此陈述儒教丧祭的案例，并尝试思考其特征。3另外预先说明，在日语中“葬祭”的说法比较容易理解，但按照儒教式的说法是“丧祭”，也就是丧礼与祭礼。“丧礼”包括葬礼仪式以及服丧的内容，“祭礼”则是指祖先祭祀（佛教的称法是祖先供养），这两种礼通常是并称的。仅仅从葬仪或祖先祭祀单方面切入都不合适，所以在此将两者同时列入考量。