南平市图书馆

安东省庵（1622—1701）为柳川藩的儒者，松永尺五的门人，因师事朱舜水并援助其在长崎的生活而闻名。
  省庵向朱舜水请教了各种问题，服装是其所关心的事情之一。例如，他们有如下的问答：
  问：老师所服，是大明礼服否？
  答：巾、道袍，大明谓之亵衣，不敢施于公廷之上。下者非上命不敢服此见上人，上人亦不敢衣此见秀才，惟燕居为可耳。今来日本，乃以此为礼衣，实非也。（《答安东守约问八条》，《朱舜水集》上册《问答二》，北京：中华书局，1981年，页374）
  据此，朱舜水没有身着深衣、幅巾，所穿的是道袍，他称之为“亵衣”。道袍是平时的服装，这一点已如上述。另外，他虽然戴有头巾，但不是幅巾，而是包玉巾。由其他资料可以确认，朱舜水平时身着道袍（道服）和包玉巾，43其姿态由目前存于水户德川家的朱舜水坐像可以窥见（＜图13＞）。
  省庵由对服饰的关心，进而向朱舜水请求制作深衣：
  日本儒者能整顿得冠婚葬祭四大节，亦是一事。
  问：将以深衣为日本之礼服，如何？
  答：颇好，但图中有差处，不佞不解，亦无余银，令裁工制来一看。（《朱舜水寄安东省庵笔语》44）
  这是说，省庵为了整理冠婚葬祭的仪礼，而问“以深衣为日本之礼服，如何？”，这是很大胆的说法。对此，朱舜水回答道，深衣的制作方法不太清楚，而且深衣图前后有矛盾，因此先让裁工试做一下。
  但是，制作深衣并非易事。省庵向朱舜水这样说道：
  凶服之制，素所愿也。制之则深衣幅巾，非力所及，不若凶服唯衰而已。制深衣幅巾也，敬计合吉凶服，出银二十两余，则方决为之。去年借银多矣，无可通移者。（安东守约《上朱先生二十二首》第16，《朱舜水集》上册，页754）
  在这里，省庵改变了方针，由于凶服（丧服）比深衣、幅巾是更为简易的服装，所以想首先制作“衰衣”（斩衰、齐衰）。而且，如果这些吉服、凶服都要做成，制作费用需要共计银二十余两的巨款，这毕竟无法筹备。另一方面，朱舜水在给省庵的信中则说：
  制深衣裁工，为虏官所获，囚禁狱中未来，来则急急为之，无问其费矣。潦草则所费不甚相远，而不可以为式，亦不可也。历访他工无知者，今好此者多，但未有能之者耳。（《与安东守约书二十五首》第18，《朱舜水集》上册，页166）也就是说，可依托的裁工不知何故被逮捕了，导致深衣制作受挫。虽然让其他裁工做了尝试，但是却没有能够正经地按照礼式正确制作深衣的有技术的人。朱舜水进而说道：
  明朝衰衣之制……今所做者无此，失其制矣。……惟深衣幅巾，能为之者，百中之一二耳。必竢前工到，方可为之，须少宽半年。梁冠不佞亦能为，当备料制奉。（《答安东守约书三十首》第13，《朱舜水集》上册，页182）在这里，朱舜水说，制作儒教所说的衰衣也并不容易，至于深衣、幅巾，由于没有适当的裁工，希望再等半年。所谓“俟前工到”，大致是指等到上述被逮捕的裁工回来以后的意思。
  由此可见，深衣制作伴随着各种各样的困难。若是粗略地制作，那么另当别论，如果要按照礼式来制作，那么有以下各种因素对制作造成了妨碍：第一、朱舜水未见过深衣，第二、必须按照《家礼》及其他各种文献来正确地再现，第三、需要一定的费用，第四、有技术的裁工几乎没有，第五、好不容易找到的裁工却发生了被逮捕的意外事件，等等。最终的结果似乎是朱舜水未能为省庵制成深衣。