南平市图书馆

那么，在中国的近世时期，士人平时身着的常服又是怎样的呢？关于这一点，在此略加介绍。18
  首先，有一种“直掇”。这是衣和裳不分的单衣的长袍，较诸深衣，是更为随意的日常服饰。四周附有黑色的衣边。＜图5＞所示乃是元初赵孟頫所绘的身着直裰的苏轼像。
  与此相似的又有“道服”或“道袍”。原是道士之服，故有此称，宋代以降亦作为士人及庶人的常服而被广泛使用。这也是长袍，用白色、灰色、褐色等布帛制作而成。19顺便指出，朝鲜王朝时代的两班平时所穿的平服也是道袍。
  其次，有一种“襕衫”。这是儒生即进士合格者以及官学的学生的服饰，《宋史·舆服志五》“士庶人服”载：
  襕衫，以白细布为之，圆领大袖，下施横襕为裳，腰间有辟积。进士及国子生、州县生服之。
  《明史·舆服志三》“儒士、生员、监生巾服”条载：
  生员襕衫，用玉色布绢为之，宽袖皂缘，皂绦软巾垂带。
  “圆领”亦即圆形的项领，故与方领（V字型）的深衣不同，而且它是衣和裳不分的单衣。所谓“下施横襕为裳”，即指在膝下部位，加入襕亦即横线，使其看上去像裳一样。襕衫又叫“蓝衫”。蓝衫在有清一代作为学生制服而被使用，曾在清末进过县学的冯友兰说：
  秀才有一种制服，叫“蓝衫”，是用绸子缝制的一种像大衣一样的衣服。20
  秀才即生员，这里是指县学的学生。
  此外，与朱熹有关的服装，还有一种“野服”。据《朱子年谱》，庆元四年（1198）夏，致仕的朱熹首次身着野服会客。所谓野服，抑或即指在野闲居时身着的服装。这是模仿上述吕希哲的野服而制成的。根据朱熹《休致后客位咨目》以及曾在黄榦门人赵季仁（赵师恕）那里亲见朱熹野服的罗大经《鹤林玉露》的记载，那是一种衣和裳分开，附有大带、方履的服饰，与深衣有点相似，直领亦即领子呈笔直状而非V字形，没有头戴的东西（冠、巾），这与深衣有违。朱熹称，野服是“祖宗盛时之京都旧俗”亦即北宋首都开封之旧俗，结大带而能行礼，解开则很方便随意，是便于燕居时穿着的便服。21可见，野服也就是一种准深衣的儒服，后来，朝鲜的宋时烈对此有所研究，而亡命日本的朱舜水也曾制作（详见后述）。