南平市图书馆

接下来，简单介绍一下冲绳和韩国使用木主的相关情况。
  冲绳历来深受中国文化的影响，就《家礼》而言，也是如此，《四本堂家礼》一书就是一个很好的例证。此书是明代来日的福建人后裔蔡文溥的著作，很明显受到了《家礼》的影响。正如漥德忠所指出的，《四本堂家礼》在冲绳得到了相当程度的推广，并已化为当地的习俗。36
  另外，《家礼》在韩国的影响之大已是众所周知的事实，因而在此仅对《家礼》式木主在文昭殿及民间的使用状况稍加说明。
  所谓文昭殿，是在宗庙之外另建的一座祭奠历代皇帝的设施。据李朝《国朝五礼仪》卷八和序例卷五，木主被称为“位版”，并有如下说明：
  位版用栗木为之。长一尺二寸，厚八分，宽四寸，圭首。趺长八寸，宽四寸，厚二寸。（《国朝五礼仪》序例卷五《凶礼·神主图说》）
  由此看来，虽然这种位版的尺寸与《家礼》式木主稍有差异，但是其圆顶平板型（所谓“圭首”即指木主的顶端呈圆形）的外形则明确地告诉我们：它是以《家礼》为依据的。＜图17＞即《国朝五礼仪》所载的位版图。也就是说，在韩国的李朝时期，与宗庙里放置如＜图5＞所示唐代风格的木主相对而言，在文昭殿里放置的则是《家礼》式的木主。37
  在李朝时代，《家礼》的仪礼扎根在韩国民间的程度之深超过了其他任何国家，已经成为韩国人的习俗。＜图18＞所揭示的就是被供奉在《家礼》式祠堂（家庙）内的木主照片，38值得注意的是，这个木主仍是圆顶平板型。