南平市图书馆

所谓木主，就是祭祀祖先过程中寄托着逝者亡灵的象征物，也被称为“神主”或单称作“主”。笔者曾在《木主形状考——到朱子学为止》1一文中，对中国古代至朱子学形成以前的木主（在日本被称作“位牌”。校者按，即中文“牌位”）形状问题进行了考察。本文将尝试探讨朱子学形成之后的木主尤其是《家礼》所记载的木主对后世的影响。
  一般认为，朱子学的影响遍及东亚广大地区，并不仅仅限于中国本土。然而，在迄今为止的研究中，学者的兴趣主要集中在哲学思想方面，对礼学的关注则相对缺乏。毋庸置疑，哲学思想引导着人们的价值观和世界观的基本方向，进而规范着社会与国家的基本面貌，固然不能忽视对哲学思想的研究。与此同时，对扩大朱子学的影响而言，仪礼的相关方面所发挥的作用同样不容忽视。具体言之，对朱子学的考察必须要从哲学思想的主观层面以及仪礼的客观层面这两个方面展开，因而对其所产生的影响也必须要从这两方面进行评价。
  笔者始终认为，《家礼》对中国以及东亚世界的影响绝不亚于《四书集注》，只是有关这种影响的具体状况至今尚有诸多不明之处。本文所要讨论的木主，就是与祭祀祖先这一仪礼有关的一种祭器。通过对木主的探讨，将有助于我们深化理解朱子学中仪礼思想的特色及其在东亚世界中所发挥过的历史作用。