南平市图书馆

首先是中国，若要考察《家礼》的普及，尤为重要的是元代黄瑞节《朱子成书》、明洪武三年（1370）敕撰书《大明集礼》、永乐十三年（1415）敕撰书《性理大全》以及成化十年（1474）丘浚《文公家礼仪节》8卷。
  黄瑞节《朱子成书》（不分卷）以朱熹的著作为主，收录宋代道学家的10种著作，并对之加注，可谓是一部朱子学丛书，《家礼》被列为第7种。另外，《家礼》卷首载有28幅家礼图，而这是黄瑞节所汇集的。
  明代《性理大全》直接以《朱子成书》为蓝本而形成，50在《朱子成书》的基础上加了更详尽的注释，并原封不动地转载了《朱子成书》的家礼图。和刻本《家礼》卷首所载家礼图就源于此。毋庸置疑，《性理大全》与明朝一代国家礼制规范的《大明集礼》一样具有绝对权威。《家礼》亦以这种国家威信为背景而在各个阶层得到广泛流传。
  丘浚《文公家礼仪节》正是顺应上述潮流，对《家礼》进行了合乎明代社会状况的改编。丘浚因身为164卷《大学衍义补》的作者而闻名，作为文渊阁大学士在当时又具有很大的影响力。他的《文公家礼仪节》和《性理大全》在朝鲜、日本都被多次翻刻并被广泛阅读。
  关于《家礼》的其他各种版本，伊沛霞（PatriciaBuckleyEbrey）对元代至明清的有关《家礼》的著述进行了追踪考察，可供参考。51
  近世时期，在中国各地是怎样举行冠婚丧祭仪礼的，换言之，亦即《家礼》具体发挥了怎样的影响等问题，仍有不少探讨的余地。对此，或可通过利用各种地方志以及《中国地方民俗资料汇编》（北京：北京书目文献出版社，1989—1995）等资料，予以更清晰的阐明。