南平市图书馆

所谓“书仪”，原本是“书函写法手册”之意，后成为“私家仪注”（《四库提要》“书仪十卷”之语），亦即日常生活中的规则及各种礼仪的实用书之通称。《隋书·经籍志》《旧唐书·经籍志》《新唐书·艺文志》中著录不少南北朝时期至唐代所著的书仪，但是，作为全本传世的却只有北宋司马光的《书仪》。
  然而，敦煌文书中残存大量以唐代为主的书仪，引起众人关注，并得到广泛研究。46关于书仪的特色，周一良的说明很有参考价值：
  《书仪》实际是《仪礼》的通俗形式的延续，所以唐以后书仪成为居家日用的百科全书。仅以我国自古以来人际之间的称谓与亲属之间的服丧而言，都异常复杂，而《书仪》中都有详细记述，以体现尊卑长幼上下内外的区别。如与外国比较，欧美各国固然没有这一套，即使受中国文化影响很深的日本，也不存在这些烦琐的规定。只有长期沿用中国传统王朝法律的朝鲜、越南，才有近似中国的礼制细节。47
  敦煌发现的书仪已达百余部，司马光的《书仪》即继承这种传统而成。《书仪》于卷首以“表奏”“公文”“私书”“家书”为题，提供了书函写作的范本。另一方面，朱熹的《家礼》虽然受到《书仪》的影响，但却没有相当于书函写作方法的部分，作为仪礼书，其体裁更趋完善。
  与此相关，值得注意的是，《家礼》在后世被收入日用类书，被稍加改编后收入南宋末的《事林广记》、元代的《居家必用事类全集》、明代的《万书渊海》等，48此外，也出现了将《家礼》进行通俗化改编的清朝《酬世锦囊家礼集成》等日用类书。49因此，从唐、五代流行的各类《书仪》到司马光的《书仪》、朱熹的《家礼》，再发展到明清时期日用类书的民间仪注，其间是如何继承及展开的，又有何种变化等问题，今后有必要对此做更深入的比较研究。