南平市图书馆

再来看“未发”“已发”的动静属性问题。笔者所见，在朱子，“事物未至思虑未萌”或者说“正思未萌而无妄思”的“健康未发”和“事物交至思虑萌焉”或者说“正思萌焉而无妄思”的“健康已发”相对比，后者属“动”而前者相对属“静”（“健康未发”只是相对于“健康已发”而言属“静”，并不是绝对属“静”，此待后文详论）。“事物未至思虑萌焉”或者说“正思未萌妄思纷扰”的“病态未发”和“事至物来思虑萌焉又有他思以乱之”或者说“正思萌焉妄思亦萌”的“病态已发”虽然似乎也显示出一种“动”态出来，但和“健康已发”之为“动”对比，前者实际上只是一种“静”的丧失态或者说“不静”，并不是真正的“动”，后者则实际上是一种“妄动”，也不是真正的“动”，朱子曾说：
  不是静坐时守在这里，到应接时便散乱了去。②
  动，不是恁地劳攘纷扰。③
  此中将“病态已发”称为“应接时便散乱了去”，又强调“动”就其本义而言不包含“劳攘纷扰”，即是说“病态已发”是一种“妄动”而不是真正的“动”。甚至可以说，“健康已发”之为“动”，虽然不是“静”，却是带着一种“静的气象”的，“病态已发”之为“妄动”，则不但不是“静”，而且没有任何“静的气象”，“静的气象”保证了“动”之为“动”，并将“妄动”从“动”中分离出去。《语类》载：
  问：“动、静两字，人日间静时煞少，动时常多。”曰：“若圣人动时亦未尝不静，至众人动时却是胶扰乱了。如今人欲为一事，未尝能专此一事，处之从容不乱。其思虑之发，既欲为此，又欲为彼，此是动时却无那静也。”①
  “圣人动时”是“健康已发”之“动”，“未尝不静”的“静”只是“静的气象”的意思，并不是“健康未发”之“静”，即这里只是强调“健康已发”之“动”有“静的气象”而“病态已发”之“妄动”没有“静的气象”，不是要混淆“健康未发”和“健康已发”的“动”“静”之别。《语类》又载：
  或问：“而今看道理不出，只是心不虚静否？”曰：“也是不曾去看。会看底，就看处自虚静。这个互相发。”②
  在朱子，“看”属“已发”，“会看底，就看处自虚静”也是“健康已发之动有静的气象”之义。后来阳明说“动中有静，静中有动，又何疑乎”，③“未扣时原是惊天动地，既扣时也只是寂天寞地”，④虽然语伤过重，但本质上也是要表达健康未发健康已发之间气象的互涵。
  “病态已发”之“妄动”之所以没有“静的气象”，本质上是因为无视于来至事物之理而胡乱造作，“健康已发”之“动”之所以有“静的气象”，则本质上是因为一出于来至事物之理而无造作，所以朱子又说：
  动时，静便在这里。动时也有静，顺理而应，则虽动亦静也……知这事当做，便顺理做去，便见动而静底意思，故曰“知止而后有定，定而后能静”。①
  “知者动”，然他自见得许多道理分明，只是行其所无事，其理甚简；以此见得虽曰动，而实未尝不静也。②
  动中有静，如“发而皆中节”处，便是动中之静。③
  此中的“静”都是“静的气象”的意思，不是指“健康未发”之“静”。这三段即表明“健康已发之动”之所以有“静的气象”，本质上是因为一出于来至事物之理而无造作，后来阳明说“循理则虽酬酢万变而未尝动也”，④也是同样的意思。反过来说，“健康未发”之为“静”，虽然不是“不静”也不是“动”，但也并非死寂，其中知觉不昧而担当安顿事物的重任，并因此向“动”开放着，在这个意义上朱子认为“健康未发”之为“静”也可以说是有“动的气象”的，朱子说：
  “仁者静”，然其见得天下万事万理皆在吾心，无不相关，虽曰静，而未尝不动也……静，不是恁地块然死守。⑤
  其静时，思虑未萌，知觉不昧，乃复所谓“见天地之心”，静中之动也。⑥
  此中的“动”都不是指“健康已发”之“动”，只是“动”的气象，所以这两条都是在说“健康未发”之为“静”，有“动的气象”。《语类》载：
  曰：“谓如一个刚健底人，虽在此静坐，亦专一而有个作用底意思，只待去作用；到得动时，其直可知。若一柔顺人坐时便只恁地静坐收敛，全无个营为底意思；其动也，只是辟而已。”又问：“如此，则乾虽静时，亦有动意否？”曰：“然。”①
  “谓如一个刚健底人，虽在此静坐，亦专一而有个作用底意思，只待去作用”“则乾虽静时，亦有动意”也是说“健康未发”之为“静”，有“动的气象”。《语类》又载：
  问：“前日论‘既有知觉，却是动也’，某彼时一泥着言句了。
  及退而思，大抵心本是个活物，无间于已发未发，常恁地活。伊川所谓‘动’字，只似‘活’字。其曰‘怎生言静’，而以复说证之，只是明静中不是寂然不省故尔。不审是否？”曰：“说得已是了。但‘寂’字未是。寂，含活意，感则便动，不只是昏然不省也。”②
  “健康未发之静”不是“昏然不省也”而“含活意”，也是说“健康未发”之为“静”，有“动的气象”。不难推知，“病态未发”之为“不静”，只有“妄动气象”，而没有“动的气象”。总而言之，在朱子，“健康已发”属“动”而有“静的气象”，“健康未发”属“静”而有“动的气象”，“病态已发”和“病态未发”则一属“妄动”一属“不静”而都有“妄动的气象”。
  需要说明的是，在朱子，“健康已发”和“健康未发”虽然构成“心”的一组动静，甚至是“心”这里最重要的一组动静，却并非“心”这里全部的动静，甚至不是“心”这里最基本的一组动静，“心”这里最基本的动静是“苏醒”和“睡眠”，“健康未发”和“健康已发”只是对“苏醒”和“睡眠”这一组基本动静中“苏醒之动”的进一步划分而已，此外的“睡眠之静”也可以以“有梦”“无梦”为标准划分为一组动静，而“有梦”“无梦”这组动静和“健康已发”“健康未发”这组动静合在一起，才足以全面反映“心”这里的动静状况。朱子晚年答陈北溪说：
  寤寐者，心之动静也；有思无思者，又动中之动静也；思有善恶，又动中动，阳明阴浊也。有梦无梦者，又静中之动静也。梦有邪正，又静中动，阳明阴浊也。但寤阳而寐阴，寤清而寐浊，寤有主而寐无主，故寂然感通之妙，必于寤而言之。寤则虚灵知觉之体烨然呈露，如一阳复而万物生意皆可见；寐则虚灵知觉之体隐然潜伏，如纯坤月而万物生性不可窥。①
  “寂然感通之妙”即健康未发、健康已发。此段即指出“苏醒”和“睡眠”才是“心”这里最基本的动静，“健康未发”和“健康已发”只是对“苏醒”和“睡眠”这一组基本动静中“苏醒之动”的进一步划分。又，鉴于朱子将“寤”的本质规定为“虚灵知觉之体烨然呈露”，所以可以说“寤之动”就是“知觉呈露之动”，而“健康已发之动”“健康未发之静”和“寤之动”的不同层其实就是和“知觉呈露之动”的不同层，这种不同层意味着“健康已发之动”和“知觉呈露之动”是不等同的，“健康未发之静”和“知觉呈露之动”是不冲突的。这一点非常重要，如果不能分清这一点，便会造成“健康已发之动”的扩大化和“健康未发之静”的荒谬化。朱子批评吕子约，说他“强以已发之名侵过未发之实，使人有生以后、未死以前更无一息未发时节，惟有烂熟睡着可以为未发，而又不可以立天下之大本”②，即是说吕子约没有意识到“健康已发之动”“健康未发之静”和“寤之动”的不同层，因而造成“健康已发之动”的扩大化和“健康未发之静”的荒谬化。后来阳明说“自朝至暮，自少至老，若要无念，即是已不知，此除是昏睡，除是槁木死灰”③，似乎和吕子约走进了同样的误区。又《语类》载：
  曰：“常醒，便是知觉否？”曰：“固是知觉。”曰：“知觉便是动否？”曰：“固是动。”曰：“何以谓之未发？”曰：“未发之前，不是瞑然不省，怎生说做静得？然知觉虽是动，不害其为未动。若喜怒哀乐，则又别也。”曰：“恐此处知觉虽是动，而喜怒哀乐却未发否？”
  先生首肯曰：“是。”④
  知觉呈露便是“动”，但此“动”和“健康未发之静”“健康已发之动”不同层，比后二者更基本，所以“不害”“健康未发”之为“未动”、别于“健康已发之动”。不难看出，“健康未发之静”的“动的气象”，即源于其所以为基础的“知觉呈露之动”。以上分析也已经表明，“动”“静”二字在朱子这里并无定在，当随文活看。明儒刘宗周说“其尝醒而不昧者，思也，心之官也”①，从朱子心论的视角来看，显然是没有分清“知觉”和“思”的不同层次，或者说将“知觉”和“思”等同看待了。又，刘宗周否定“思虑未萌而知觉不昧”之可能性的一大理由也是“心之官则思”，其言曰：“心之官则思，一息不思，则官失其职。故人心无思而无乎不思，绝无所谓思虑未起之时。”②但实际上，“思虑未萌”和“心之官则思”并不冲突，“一息不思，则官失其职”说得恐怕太过迫切，任何官员都不可能二十四小时在岗，玩忽职守固然是失职，休息却不是失职，而常常是为了更好地履职。其另一理由从朱子心论的视角看也并不成立：“试看天行健，何尝一息之停？所谓不起念，只是不起妄念耳”，天运自是不息，但在朱子这里，天运不息是知觉层面的事情，不是思虑意念层面的事情。

②朱杰人等主编：《朱子全书》第15册，第1600页。 ③同上书，第1161页。 ①朱杰人等主编：《朱子全书》第14册，第382页。 ②朱杰人等主编：《朱子全书》第18册，第3660页。 ③吴光等编校：《王阳明全集》，第64页。 ④同上书，第115页。 ①朱杰人等主编：《朱子全书》第15册，第1600页。 ②同上书，第1161页。 ③朱杰人等主编：《朱子全书》第14册，第382页。 ④吴光等编校：《王阳明全集》，第64页。 ⑤朱杰人等主编：《朱子全书》第15册，第1161页。 ⑥朱杰人等主编：《朱子全书》第16册，第2049页。 ①朱杰人等主编：《朱子全书》第16册，第2262页。 ②朱杰人等主编：《朱子全书》第17册，第3246页。 ①朱杰人等主编：《朱子全书》第18册，第4340页。 ②朱杰人等主编：《朱子全书》第22册，第2223页。 ③吴光等编校：《王阳明全集》，第35页。 ④朱杰人等主编：《朱子全书》第17册，第3246页。 ①吴光主编：《刘宗周全集》第3册，第251页。 ②同上书，第376页。