南平市图书馆

“心统性情”更是朱子心论的重要命题。和“心具众理”“心与理一”一样地，由于这一命题中出现了三个不同名词，所以也常常被论者认为是关系型命题。但众所周知，朱子的“心统性情”其实是张子“心，统性情者也”的简写，而“心，统性情者也”这一命题明显又是系表结构或者说“主—谓—宾”结构，旨在以作为宾语的“统性情”来说明作为主语的“心”，犹言“‘心’是什么？是统性情者”，是不折不扣的心论命题，虽然其中可见心、性、情的关系，但并非旨在说明心、性、情的关系（其中所见心性情关系和径以之为关系型命题时所见心性情关系也有所不同，详见下文）。朱子将“心，统性情者也”简写为“心统性情”，只是为了表述上的凝练和方便，无意改变命题的结构，他有时候说“横渠云：‘心，统性情者也’”云云，有时又在相同意思的表达中说“横渠‘心统性情’”云云，①足以证明这一点。如此则“心统性情”和其原始命题“心，统性情者也”（心是统性情者）一样，应当都是纯粹的心论命题而非关系型命题，可以无疑。事实上，“心，统性情者也”及其简写版“心统性情”都不止于是心论命题，而且应当是心论命题中的“心之含义”方面的命题，因为“者也”结尾的句子本来就往往会是定义句，而前文我们已经充分讲明，“性”“情”对于“心”而言都不是他者，所以虽然“统”字对于其前后概念的结合确实不如前文“具”字那样紧密，但仍不妨碍我们看透“心，统性情者也”及其简写命题“心统性情”之为“心之含义”方面的命题这一实质。①且只要不拘泥于文字，我们便不难看出，前所引正式定义中“心者，人之神明，具众理而应万事者也”一处，其实就是“心，统性情者也”这一含义型命题的展开：“具众理”即“统性”、“应万事”即“统情”。在这个意义上，前文所引另一处正式定义“心者，人之知觉，主于身而应事物者也”又曾被朱子表述为“心也者，人之所以主乎身而以统性情者也”。②
  “心统性情”（“心，统性情者也”）既然是“心之含义”方面的命题，则“心”在朱子这里的丰富性及心、性、情关系在朱子这里之为彻底的内在关系，毋庸置疑。如果径以“心统性情”为“心、性、情三者的基本关系”方面的命题，则以朱子心性情为相互外在、以朱子“心”义为干瘪的误解，都会失去从根本上避免的机会。事实上，破除心性情相互外在、“心”义干瘪的偏见，揭示心性情关系的内在以及“心”的丰富，与其说是朱子“心统性情”命题的附带效果，不如说是其明确的理论意图。如朱子曾说：
  以其未发而全体者言之，则性也；以其已发而妙用者言之，则情也。然“心统性情”，只就浑沦一物之中，指其已发、未发而为言尔，非是性是一个地头，心是一个地头，情又是一个地头，如此悬隔也。③
  书中所论性情者得之，但亦须更以“心统性情”一句参看，便见此心体用之全，自“寂然不动”以至“感而遂通天下之故”，无非此心之妙也。④
  此中第一段即明确使用“心统性情”（“心，统性情者也”）来揭示心性情之为“浑沦一物”来消除心性情三分的危险，第二段也明确劝人借助“心统性情”来见此心之丰富。不难看出，下面这个说法中虽然没有出现“心统性情”，但也都蕴含着“心统性情”在其中：
  且如心性情，虚明应物，知得这事合恁地，那事合恁地，这便是心；当这事感则这理应，当那事感则那理应，这便是性；出头露面来底便是情：其实只是一个物事。而今这里略略动，这三个便都在，子细看来，亦好则剧。①
  “心统性情”而心性情关系彻底内在，所以说“其实只是一个物事”。蒙培元先生说“心、性、情浑然一体，是其最终结论”②，也指出了这一点；在朱子后期的“心统性情”说之下，“心”之所从来并未被彰显清楚，“心”与“性”的关系亦不够清晰，则恐未得其实。
  需要说明的是，朱子有时以“主”训“统”而有“心主性情”的提法：“统是主宰，如统百万军”“统，如统兵之‘统’，言有以主之也”，③有时则以“兼”训“统”而有“心兼（包）性情”的说法：“‘心统性情’，‘统’犹‘兼’也”，④论者往往认为“心主性情”和“心兼性情”都是“心统性情”的直接意义，但实际上，只有“心兼性情”才是“心统性情”的直接意义，“心主性情”则是“心统性情”的扩展意义。因为从朱子有关二者的说法中可以看出，“心兼性情”和“心统性情”一样，是一个“心之含义”方面的命题，“心主性情”则和“心统性情”稍有不同，是基于“心之含义”的“心之状态”方面的命题。具体说来：
  朱子有关“心兼性情”的说法很多，其中有代表性的主要有：
  心者，兼性情而言；兼性情而言者，包括乎性情也。①
  论心必兼性情，然后语意完备。②
  性情与心固是一理，然命之以心，却似包着这性情在里面。③
  心又是一个包总性情底。④
  这四处言论中，第一处是说“心是兼（包）性情而言者”，第二处是说性情在“心”的语义之中，第三处是说“心从命名上包（兼）性情”，第四处是说“心是一个包（兼）性情的（东西）”，都是在说“心”这个名目的“含义”，第一处和第四处甚至可以写为“心，兼性情者也”，则“心兼性情”之为“心之含义”方面的命题，而为“心统性情”的直接意义可知。“心兼性情”既然是“心统性情”的直接意义，则“心兼性情”命题本身也带着揭示“心”之丰富性及心性情关系内在的功能。毋庸赘言，在朱子，“心兼性情”及其意义上的“心统性情”作为“心之含义”方面的命题，和前文所言“心具众理”一样，是无人不然、无时不然的。
  关于“心主性情”，朱子的直接说法主要是：
  心主性情，理亦晓然。未发而知觉不昧者，岂非心之主乎性者乎？已发而品节不差者，岂非心之主乎情者乎？⑤
  这一段不能笼统看过。在这段话中，无论是“知觉不昧”还是“品节不差”，都是“状态”无疑，而朱子的整体语意是说“知觉不昧”和“品节不差”这两个“状态”就是“心之主乎性”和“心之主乎情”本身，而不是说“知觉不昧”和“品节不差”这两个“状态”是“心之主乎性”和“心之主乎情”的结果。“心之主乎性”和“心之主乎情”既然都是“状态”，则作为“心之主乎性”和“心之主乎情”合称的“心主性情”也是“心之状态”方面的命题甚明。进一步，朱子解释“心”之所以能“主性情”的原因说：
  性情皆出于心，故心能统之。“统”，如“统兵”之“统”，言有以主之也。①
  所谓“性情皆出于心”，即“心兼性情”之意，此意是“心主性情”的原因，则“心主性情”之为“心兼性情”的衍生意义，进而为“心统性情”的扩展意义甚明。又朱子说：
  心，主宰之谓也。动静皆主宰，非是静时无所用，及至动时方有主宰也。言主宰，则混然体统自在其中。②
  所谓“混然体统”，即“心兼性情”之意，说到主宰，则“心兼性情”自在其中，也说明了“心主性情”是“心兼性情”的衍生意义、“心统性情”的扩展意义。“心主性情”既然是“心兼性情”的衍生意义、“心统性情”的扩展意义，则自然可以表达为“兼（统）性情者主性情”。或者说，既然“性”“情”在“心”的含义之内或者说心性情关系内在，则“心主性情”的“主”一定是一种自主，在这个意义上，“心主性情”可以表述为“心自主其性情”。不难推知，在朱子，这个意义上的“心统性情”和前文所言“心一于理”一样，也并不是所有心灵都能当得起的，且必有其对反命题——“心无以自主其性情”。朱子说：
  作肃云：“情本乎性，故与性为对，心则于斯二者有所知觉而能为之统御者也。未动而无以统之，则空寂而已；已动而无以统之，则放肆而已。”此数句却好。③
  此言即明确显示出“心无以自主其性情”在朱子这里的存在。因为关系型命题、定义型命题都不会同时容许对反命题的存在，所以“心无以自主其性情”的存在也进一步确认了“心主性情”是心之状态方面的命题这一点。
  总而言之，朱子的“心统性情”（心是统性情者）是不折不扣的心论命题：就其本义而言，是“心之含义”方面的命题，又可以表达为“心兼性情”（心是兼性情者），是适用于一切人类心灵一切时候的命题；就其扩展意义而言，是“心之状态”方面的命题，又常被表达为“心主性情”（心自主其性情），是适用于特殊的人类心灵的命题，且有“心无以自主其性情”的对反命题。①必须既探讨“心兼性情”的实义，又探讨“心主性情”“心无以自主其性情”的实义，才能尽“心统性情”之义，但又必须先探讨“心兼性情”的实义，后探讨“心主性情”“心无以自主其性情”的实义，才能真正梳理清楚“心统性情”之义。下面我们便遵循这样的顺序展开探讨。

①曰：“近思录中一段云：‘心一也，有指体而言者。’注云：‘“寂然不动”是也。’‘有指用而言者。’注云：‘“感而遂通天下之故”是也。’夫‘寂然不动’是性，‘感而遂通’是情。故横渠云：‘心，统性情者也。’此说最为稳当。”（朱杰人等主编：《朱子全书》第16册，第1886页）“心一也，有指体而言者，有指用而言者。”伊川此语，与横渠“心统性情”相似。（朱杰人等主编：《朱子全书》第17册，第3179页） ①事实上，朱子曾有一次将“心，统性情者也”表述为“心具此性情”，其言曰“‘心，统性情者也。’性不是别有一物在心里。心具此性情”云云。（朱杰人等主编：《朱子全书》第14册，第228页） ②朱杰人等主编：《朱子全书》第25册，第4989页。 ③朱杰人等主编：《朱子全书》第14册，第230页。 ④朱杰人等主编：《朱子全书》第23册，第2632页。 ①朱杰人等主编：《朱子全书》第18册，第3663页。 ②蒙培元：《朱熹心统性情说再议》，载北京大学《儒藏》编纂与研究中心《儒家典籍与思想研究》第2辑，北京大学出版社2010年版。 ③朱杰人等主编：《朱子全书》第17册，第3304页。 ④又：“横渠‘心统性情’之说甚善：性是静，情是动，心则兼动静而言，或指体，或指用，随人所看。”（朱杰人等主编：《朱子全书》第16册，第2043页）“性是未动，情是已动，心包得已动未动。盖心之未动则为性，已动则为情，所谓‘心统性情’也。”（朱杰人等主编：《朱子全书》第14册，第229页） ①朱杰人等主编：《朱子全书》第14册，第704页。 ②朱杰人等主编：《朱子全书》第24册，第3556页。 ③朱杰人等主编：《朱子全书》第16册，第1932页。 ④朱杰人等主编：《朱子全书》第14册，第225页。 ⑤朱杰人等主编：《朱子全书》第22册，第1902页。 ①朱杰人等主编：《朱子全书》第17册，第3304页。 ②朱杰人等主编：《朱子全书》第14册，第229页。 ③朱杰人等主编：《朱子全书》第22册，第1852页。 ①朱子曾说“心即管摄性情者也”（朱杰人等主编：《朱子全书》第14册，第230页），可以看作对“心统性情”两个层次意义的全面表述。