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時俗用字真寶地反映了某一時代文字使用的實際面貌，宋刻《池録》也使用了不少時俗用字。如：
  （1）〓—徽
  《先天圖》直是精〓，不起於康節。S28/68b
  此四件物事有箇精粗顯〓分別。S28/71b
  此爲〓淵録，王星賢點校本“〓”作“微”。
  今人〓有所得，欣然自以爲得。S37/31a
  此爲曾祖道録，王星賢點校本“〓”作“微”。《字彙》：“〓，俗微字。”〔1〕
  （2）徃—往
  如曰“利涉大川”，是利於行舟也；“利有攸徃”，是利於啓行也，《易》之書大率如此。S29/14a
  此爲襲蓋卿録，王星賢點校本“徃”作“往”。
  自脩身以徃，只是如破竹然，逐節自分明去。S30/7b、M30/6a
  此爲廖謙録，王星賢點校本“徃”作“往”。《正字通·彳部》：“往，俗作徃。”
  （3）〓—寇
  “不利爲〓。”〓只是要去害它，故戒之如此。S28/17a
  此爲〓淵録，“〓”，成化本同，徽州本作“〓”，王星賢點校本作“寇”。《正字通·宀部》：“寇，俗作〓。”
  （4）恠—怪
  凡事只是尋箇當然，不必過求，過求便生鬼恠。S38/103b
  此爲沈僩録，“恠”，成化本同，王星賢點校本作“怪”。《玉篇·心部》“恠”以爲“怪”之俗字。《正字通·心部》：“恠，俗怪字。”
  （5）倐—倏
  如此讀將去，將久自解踏着他關捩子，倐然悟時，聖賢格言自是句句好。S27/7b
  此爲黄義剛録，“倐”，成化本同，王星賢點校本作“倏”。《龍龕手鑑·人部》：“倐，倐忽，疾也。”《字彙·人部》：“倐，俗倏字。”
  （6）趂—趁
  如人趂養家一般，一日不去趂，便受饑餓。S30/1a-1b、M30/1a
  “趂”，《玉篇·走部》以爲“趁”的俗字。
  （7）闘—鬬
  又問：“‘鄉鄰有闘者，雖閉戶可也’，此便是用權。若鄉鄰之闘有親戚兄弟在其中，豈可一例不救？”S38/89a
  此爲沈僩録，王星賢點校本“關”作“鬬”。《切韻·侯韻》：“鬬，通俗作闘。”
  （8）〓—歸
  太祖軍法曰：“一階一級，皆〓服事之儀。”S27/29b
  此爲黄義剛録，王星賢點校本“歸”作“歸”。“歸”，據《宋元以來俗字譜》載，《列女傳》《白袍記》《東牎記》作“歸”。
  （9）夣—夢
  據文勢時，“甚矣，吾衰也”是一句，“久矣，吾不復夣見周公”是一句。惟其久不夣見，所以見得是衰。若只是初不夣見時，也未見得衰處。S27/57b
  此爲黄義剛録，例中三處“夣”，王星賢點校本皆作“夢”。
  明抄本《池録》也使用了許多“夣”，如：
  到得後來說“吾不復夣見周公”，與“鳳鳥不至，河不出《圖》，吾已矣夫”時，聖人亦自知其不可爲矣。M2/1a
  漢唐諸人說義理，與說夣相似，至程先生兄茅方始說得分明。唐人只有退之說得近旁，然也只似說夣，但不知所謂劉者如何。M2/53a
  “夣”是“夢”的俗寫變體。《正字通·人部》：“夣，俗夢字。”“夣”形唐代已見，唐《畫贊碑》陰作〓，敦煌P.2133《金剛般若波羅蜜經講經文》多作〓。“夣”形的出現恐爲“夢”草書的楷化變體，古人書寫爲求氣韻連貫，往往多牽絲帶筆，“夢”若以〓之點畫起筆，則如王羲之《十七帖》作〓；若以横畫起筆，則如明王寵《古詩十九首》作旁，明陳淳《古詩十九首》作〓，草書中以一横代替“罒”，旁形楷化則保留了部分筆畫特徵，又將“罒”恢復，定形爲“夣”，如明文徵明《自作詩卷》作夢。“夢”的異體較多，唐寅《書七律》有〓、〓、夢，《自書詞》有〓、夢，後者即今之簡體“梦”。“梦”亦是“夢”的俗寫，《宋元以來俗字譜》引《太平樂府》《白袍記》《目連記》《嶺南逸事》作“梦”，《正字通·木部》：“梦，俗夢字。”古多有將“夢”之上二部件合併作“〓”，唐寅《自書詞》作夢，清傅山《孟浩然詩》作〓，可以看到草書中“〓”與“林”形相同。明徐渭《唐詩宋詞》作梦，可見簡體“梦”已定型。
  《池録》中“夢”又有一形。如：
  柳子厚荅劉愛得說九。M6/11b
  〓形與“〓”相近，亦爲“夢”的俗寫，《字彙·艸部》：“〓，同夢。”晋索靖《月儀帖》作〓，又《廣碑别字》引《明武略將軍千户侯沈俊墓志》作“夣”，下作“歹”形。此亦足可見明抄本《池録》所存字形之豐富。
  （10）覇—霸
  或問：“‘雖由此覇王不異矣’，如何分句？”先生曰：“只是‘雖由此覇王不異矣’，言從此爲覇……盡分付與他。”S29/19a、M29/14a
  此爲襲蓋卿録，例中三處“覇”，王星賢點校本皆作“霸”。“覇”，《廣韻·禡韻》以爲“霸”的俗字。《字彙·襾部》：“覇，本从雨，俗从襾。”邵博《河南邵氏聞見録》卷二十載，王荊公晚喜《字說》。客曰：“霸字何以從西？”荊公以西在方隅主殺伐，累言數百不休。或曰：“霸從雨，不從西也。”荊公隨輒曰：“如時雨之化耳。”
  （11）㛐—嫂
  或問：“‘執中無權’之‘權’，與‘㛐溺援之以手’之‘權’微不同否？”曰：“‘執中無權’之‘權’稍輕，‘㛐溺援之以手’之‘權’較重，亦有深淺也。”S38/88b
  此爲沈僩録，例中二處“㛐”，王星賢點校本皆作“嫂”。《說文·女部》：“㛮，兄妻也。从女叜聲。”邵瑛《群經正字》：“經典多作嫂。《五經文字》云：《說文》作〓，隸省作嫂。”又據《集韻·皓韻》：“〓，或从叟，俗从更。”
  （12）—參
  王介甫嘗作一篇《兵論》，在書院中硯下，是時他已叅政。S27/19a
  此爲黄義剛録，王星賢點校本“叅”作“參”。“參”，據《宋元以來俗字譜》載，《目連記》《嶺南逸事》作“〓”。
  （13）〓—闕
  遇事接物之間，各須一一去理會始得。不成是精底去理會，粗底又放過了；大底去理會，小底又不問了。如此，終是有欠〓，但隨事遇物皆一一去窮極，自然分明。S37/12a-12b
  此爲曾祖道録，徽州本“〓”作“缺”，成化本、王星賢點校本作“闕”。“缺”“闕”古可通用，“闕”亦有作“〓”者。“〓”爲“闕”的俗字，“闕”《廣韻》爲去月切，“〓”《改併四聲篇海》引《俗字背篇》爲丘月切。《康熙字典·門部》引《五音篇海》：“〓，同闕。”
  明抄本《池録》也使用了不少時俗用字。如：
  （14）噐、器—器
  問：“‘管仲之噐小哉！’噐，莫只是以資質言之否？”曰：“然。”“若以學問充之，則小須可大？”曰：“固是。”曰：“先生謂器小，言其
  ‘度量褊淺，規模卑狹’，此二句還盡得器小之義否？”M2/7b
  例中“噐”“器”“器”，《池録》寫作噐、〓、器，王星賢點校本皆作“器”。《說文·㗊部》：“器，皿也。象器之口，犬所以守之。”宋本《玉篇·㗊部》：“噐，同上（器），俗。”明張自烈《正字通·口部》：“噐，器本字。《說文》誤從犬，《舉要》改從缶，别從大作器，並非。”張氏認爲“噐”爲本字，恐非。我們認爲“器”本從犬，其“器”“噐”二形產生於隸變的過程中。先秦彝器多從犬，如周《散氏盤》作〓，《睘卣》作〓。戰國簡牘中或從大，如《望山楚簡》M2作〓，《包山楚簡》265作〓，秦漢文字隸變將許多字的筆畫重新排布，漢《鳳凰山簡牘》有〓形，《馬王堆帛書》有〓形，皆從大，“噐”之“工”或由“器”之“大”方化而來，如《睡虎地秦簡》二五作〓，《居延漢簡·相利善劍》作噐，《甲渠候官文書》作〓，漢《董昌洗》銘文作噐，《張遷碑》作噐。漢字楷化後這種寫法被保留在楷書中，如北魏《元懷墓誌》作噐，隋智永《真草千字文》作噐。
  （15）—命
  《中庸》言：“武王末受〓，周公成文王之德，追王太王、王季，
  上祀仙公以天子之禮。”M13/15a
  例中“〓”，正字作“命”。據《宋元以來俗字譜》載，《古今雜劇》《太平樂府》“命”作“〓”。此形恐據草書楷化而來，晋王羲之《十七帖》作爲，《旦夕帖》作〓，隋智永《真草千字文》作〓，後宋趙構《養生論卷》作〓，明祝允明《行草牡丹賦》作〓，人下與丙相似，遂楷化定形爲“〓”。
  就漢字字體簡化而言，這些時俗用字中有的涉及繁體與簡體的異同，一些俗字沿用至今，成爲規範的簡化字。如：
  （1）盖—蓋
  禪家最說得高妙去，盖自莊老來，說得道自是一般物事，閴閴在天地間。S30/7a、M30/5b
  此爲廖謙録，王星賢點校本“盖”作“蓋”。《正字通·皿部》：“盖，俗蓋字。”今以“盖”爲簡體規範字。
  （2）脉—脈
  人之一身，推其所自，則必有本，便是遠祖，畢竟我是它血脉。S27/60a
  此爲黄義剛録，王星賢點校本“脉”作“脈”。
  今却說二五相見，却揍不著他這語脉。S28/8b
  此爲㬊淵録，王星賢點校本“脉”作“脈”。檢《說文·〓部》：“〓，血理分衺行體中者。﹝1〕从〓血聲。脈，〓或从肉。衇，籀文。”又檢《玄應音義》卷二十二釋《瑜伽師地論》第二十七卷筋胍之胍：“亡厄反。《說文》：肉之力曰筋。或作脉，俗字體。”《慧琳音義》卷二釋《大般若波羅蜜多經》第五十三卷筋脉之脉：“盲伯反，俗字也。《周禮》：以醎養脉。《說文》云：血理之分行於體中謂之脉。從血從〓作衇，或作〓，並正體字也。”又卷八十《開元釋教録》第一卷鐵脉之脉：“萌伯反。賈注《國語》云：〓，理也。《說文》云：〓血謂之分邪，行於體者也。從〓血聲。〓音魄賣反。録文從豕作〓，非，俗作脉，通。”據玄應和慧琳所釋，“脉”爲“衇”“〓”的俗寫，又作“脈”，經中又誤寫作“胍”“〓”。今以“脉”爲“血脈”義的簡體規範字。
  （3）属—屬
  如文、景恁地，後來海内富庶之属，豈不是“勝殘去殺”。S27/8b
  此爲黄義剛録，王星賢點校本“属”作“屬”。
  獨諸司吏曹依舊分頭各属，三省吏人自分所属。S38/8b、M38/6b
  此爲沈僩録，王星賢點校本“属”作“屬”。《廣韻·燭韻》：“屬，付也，足也。属，俗。”今以“属”爲簡體規範字。
  （4）断—斷
  道則是物我公共自然之理；義則吾心之能断制者，所用以處此理者也。M2/15a-15b
  “断”，徽州本同，成化本、王星賢點校本作“斷”。
  “進以禮”，揖讓辭遜；“退以義”，果決断割。M5/10a
  “断”，王星賢點校本作“斷”。
  今學者且便截断。M6/7a
  “断”，王星賢點校本作“斷”。
  所謂君子過於厚與愛者，雖然是過，然亦是從那仁中來，血脉未至断絕。若小人之過於薄與忍，則與仁之血脉已是断絕，其謂之仁，可乎？M12/1b
  例中“断”，徽州本同，成化本、王星賢點校本皆作“斷”。
  “斷”，王觀國《學林》卷四：“又有斷、斷二字，皆俗書，不可用，蓋草書斷字作断形，而世俗作字多從簡易，故隸書亦爲草字之形，殊不知失字法也。”〔1〕今以“断”爲簡體規範字。
  又如：随、隨，着、著，数、數，变、變，离、離，据、據，弃、棄，径、徑，数、數等。
  一些漢字的俗寫今已不用，但在東亞其他國家語言中得到保留。如：
  （1）関—關
  追王之事，今無可證，姑関之可也。M13/15a
  例中“関”，王星賢點校本作“關”。《玉篇·門部》：“関，同上（關），俗。”明梅膺祚《字彙·門部》、張自烈《正字通·門部》：“関，俗關字。”“關”篆作關，簡文中作〓（《睡虎地秦簡》）、關（《馬圈灣前漢簡》），後草化、楷化過程中更簡化，漢鍾繇《薦季直表》作〓，唐顏真卿《祭姪文稿》作〓，“〓”簡化作兩點，在章草中最終確立了“門”旁内“关”的字形，唐《月儀帖》作〓。作爲“關”的俗寫，“関”多見於唐宋以後書帖中，如宋蔡襄《思詠帖》作〓，宋蘇軾《洞庭春色賦》作〓。
  （2）楽—樂
  故《記》中只說先生“崇四術，順《詩》《書》《禮》《楽》以造士”，不說《易》也。M2/40a-40b
  例中“楽”，王星賢點校本作“樂”。據《宋元以來俗字譜》載，《列女傳》《通俗小說》《古今雜劇》“樂”作“楽”。此形將“白”左右“幺”簡化爲點畫，蓋由篆文草化而來，如戰國《曾侯墓簡》作〓，即將“幺”簡化爲三横，草書中又將“幺”連筆書寫，如宋蔡襄《思詠帖》作〓，明王寵《古詩十九首》作〓，此形在楷書中定型作“楽”。
  （3）変—變
  若道他都是粧點來，又恐粧點不得許多。然就其中惟是論世変因革處，說得極好。M12/5a
  例中“変”，王星賢點校本作“變”。據《宋元以來俗字譜》載，《列女傳》《取經詩話》《通俗小說》“變”作“変”。“變”在行書中簡化，“言”簡化作“〓”形，“絲”簡化作左右各兩點，如晋王獻之《仲宗帖》作〓；又“言”簡化作“〓”形，“絲”簡化作左右各一點，如唐李邕《李思訓碑》作变；“〓”又增筆作“亣”，如明徐渭《唐詩宋詞》作〓。
  “関”“楽”“変”在日語中經常使用。