南平市图书馆

（1）前—首
  如市，便不放教人四散去買賣；它只立得一市在那裏，要買物事，便入那市中去。不似而今要買物，只於門首，自有人擔來賣。又一日三次會合，亦通人情。S27/113a-113b、h1268-1269、c3503-3506、w2208
  “首”，成化本、王星賢點校本同，徽州本作“前”。“門首/前”指“門口”。
  “首”的本義是“頭”，引申表示方位，辭書多解釋爲“相當於面、邊”，實際上頭所朝的方向即“面、邊”，而頭所朝的方向亦即是“前”。文獻中“門首”例如：
  遠公唱喏，便隨他牙人，直至相公門首。（敦煌變文《?山遠公話》）
  有新羅院主請師齋，師到門首問：“此是什麽？”院云：“新羅院。”（宋賾藏主編《古尊宿語録·趙州真際禪師語録》）
  《語類》另有“門首”1例。如：
  於門首立木牕，關防再入之人。（106，2643）
  “前”的“前面”義早見於先秦。如：
  日之方中，在前上處。（《詩·邶風·簡兮》）
  小臣二人執戈立於前，二人立於後。（《禮記·喪服大記》）
  瞻之在前，忽焉在後。（《論語·子罕》）
  《朱子語類》表方位義的“前”如：
  前面一條黄河環繞，右畔是華山聳立，爲虎。（2，29）
  自家靠著他原頭底這箇道理，左右前後都見是這道理。（57，1344）
  周子窗前草不除去，云：“與自家意思一般。”（96，2477）
  《語類》中“門前”有9例。如：
  譬如有飯不將來自喫，只管鋪攤在門前，要人知得我家裏有飯。（8，139）
  且如在這裏坐，只在這裏坐，莫思量出門前去；在門前立，莫思量別處去。（96，2467）
  從陸子静者，不問如何，箇箇學得不遜。只纔從他門前過，便學得悖慢無禮，無長少之節，可畏！可畏！（124，2979）
  （2）前—面前（—目前）
  如一條大路，又有一條小路。明知合行大路，然小路前有个物引着，自家不知不覺行從小路去；及至前面荊棘蕪穢，又却生悔。S38/78a-78b、h1619-1620、c4464、w2800
  “小路前”，徽州本、成化本、王星賢點校本爲“小路面前”。例中“小路前”並非指物理概念上的“小路的前面”，“小路”與“大路”爲兩個選擇，“小路前”猶指“在小路這個選擇面前”，“前”的參照物並非是“小路”，而是選擇哪條路的人。如我們常說的“在財物前毫不動摇”，“在財物前”並非指財物的前面，而是在人的面前有財物，所以這句話也可以說成“在財物面前毫不動摇”。這個關係可以用下圖表示：
  故黄士毅、黎靖德將“前”改爲“面前”，以明語義。例中“前/面前”猶言某個事物離得很近，如在眼前。又如下例：
  “顧諟天之明命”，古注云：“顧，謂常目在之也。”此語最好。非謂有一物常在面前可見，也只是長存此心，知得有這道理光明不昧。S38/26b、M38/19b、h205-206、c505、w316
  “面前”，徽州本、成化本、王星賢點校本爲“目前”。“面/目前”猶言眼前，“目前”較“面前”距離更近。
  《語類》“面前”例如：
  萬一虜人來到面前，無以應之，不若退避耳。（131，3149）
  今人亦有說道知得這箇道理，及事到面前，又却只隨私欲做將去，前所知者都自忘了，只爲是不曾知。（76，1949）
  《語類》“面前”“目前”可指“看得清楚、明白。”例如：
  不可只把做面前物事看了，須是向自身上體認教分明。（8，142）
  躍如，是道理活潑潑底發出在面前，如甲中躍出。（60，1454）
  陰陽五行之理，須常常看得在目前，則自然牢固矣。（1，9）
  只要時習，常讀書，常講貫，令常在目前，久久自然見得。（113，2740）
  “目前”又可作“眼前”。如：
  是事事皆要得合道理。“取之左右逢其原”，到得熟了，自然
  日用之間只見許多道理在眼前。（57，1342）
  且如眼前一物，便有背有面，有上有下，有内有外。（95，2435）
  事物已到了面前、眼前，已非常近，又很急迫，故“面前”“目前”“眼前”又引申有“眼下、現時、立刻”義。〔1〕如：
  所謂“《詩》《書》執禮，皆雅言也”，這箇皆是面前事，做得一件，便是一件。（3，33）
  見讐在面前，不曾報得，更欲報之於其子若孫，非惟事有所不可，也自没氣勢，無意思了。（133，3198）
  且如人而今做事，還是做目前事，還是做後面事？（29，742）
  占者目前未見有害，却有未萌之禍，所宜戒謹。（69，1735）
  眼前亦無所疑。且看做去有礙，方敢請問。（113，2748）
  浙中朋友，一等底只理會上面道理，又只理會一箇空底物事，都無用，少間亦只是計較利害；一等又只就下面理會事，眼前雖粗有用，又都零零碎碎了，少間只見得利害。（121，2939）
  （3）前—先
  安卿又問：“《集註》謂：‘王魏前有罪而後有功，不可以相揜。’只是論其罪則不須論其功，論其功則不須論其罪？”先生曰：“是。”S27/24b、h684、c1794、w1129
  “前”，徽州本、成化本、王星賢點校本作“先”。“前/先”皆指時間上與“後”相對的次序。
  “先”的本義爲“前進”。《說文·先部》：“先，前進也。”引申而指時間次序在前。此義先秦已見。如：
  先甲三日，後甲三日。（《易·蠱》）
  春夏先，秋冬後，四時之序也。（《莊子·天道》）
  “前”表時間次序在先亦早見於先秦。如：
  子胥前多功，後戮死，非其智衰也。（《郭店楚簡·窮達以時》）〔1〕
  前以士，後以大夫，前以三鼎，而後以五鼎與？（《孟子·梁惠王下》）
  《語類》例如：
  如鼻息，言呼吸則辭順，不可道吸呼。畢竟呼前又是吸，吸前又是呼。（1，1）
  所以前後學者多說差了，蓋爲牽連下文“小人閒居爲不善”一段看了，所以差也。（16，337）
  前輩多是逐段解去。（64，1566）