南平市图书馆

貼—帖
  歐公好事，金石碑刻，蓋亦如此，都是没着身己處，却不似參禪修養人，猶是帖着自家身心理會也。M6/9a、h1878、c5260-5261、w3275
  “帖”，徽州本同，成化本、王星賢點校本作“貼”。例中“帖/貼”爲“緊靠、緊挨”義。
  ①貼
  “貼”的本義爲用物來换取錢，猶典押。《說文新附·貝部》：“貼，以物爲質也。”後引申有補貼、送予等義，由此引申有靠近義。靠近就實物言，就學習、體會道理而言則爲專注。靠近到極致則爲黏貼。“貼”最早見於漢代文獻。如：
  上各?咀，分爲三貼，一貼以水三升，煮取二升，分温三服；如人行四五里進一服，如四體壅，添甘草少許，每貼分作三小貼，每小貼以水一升，煮取七合，温服，再合滓爲一服。重煮，都成四服。（《金匱要略·雜療方》）
  例中“貼”爲量詞，應是詞義經過相當的虚化後纔出現的，此恐爲後代羼入的條目。清昊謙輯《醫宗金鑒》即言此“疑非仲景方”，是爲的論。
  “貼”於魏晋後逐漸多用。如：
  願在側曰：“陛下起此寺，皆是百姓賣兒貼婦錢，佛若有知，當悲哭哀湣，罪高佛圖，有何功德？”（《南齊書·虞願傳》）
  弟亡，無以葬，身販貼與鄰里，供斂送之費。（《南齊書·公孫僧遠傳》）
  吾見名士，亦有呼其亡兄弟爲兄子弟子門中者，亦未爲安貼也。（北齊顏之推《顏氏家訓·風操》，明漢魏叢書本）
  治頭痛，水調決明子，貼太陽穴。（晋葛洪《肘後備急方》卷三）
  法令嚴肅，吏人貼服，道不拾遺。（《北齊書·婁昭傳》）
  前二例爲“典押”義，第三例爲“妥當”義，第四例爲“黏貼”義，末例爲“服帖”義。
  《朱子語類》有“貼”76例，表義豐富。有表“緊靠”義。如：
  天道左旋，日月星並左旋。星不是貼天。天是陰陽之氣在上面，下人看，見星隨天去耳。（2，16）
  蓋水星貼著日行，故半月日見。（2，22）
  子路譬如脱得上面兩件鏖糟底衣服了，顏子又脱得那近裏面底衣服了，聖人則和那裏面貼肉底汗衫都脱得赤骨立了。（29，754）
  也表“黏貼”義。如：
  今人剪紙人貼鏡中，以火光照之，則壁上圓光中有一人。（2，21）
  昔在同安作簿時，每點追税，必先期曉示。只以一幅紙截作三片，作小榜徧貼云，本廳取幾日點追甚鄉分税，仰人戶鄉司主人頭知委。（106，2639）
  或言孝宗於内殿置御屏，書天下監司帥臣郡守姓名，作揭貼於其上，果否？（127，3060）
  一日，在甚寺中聖節，一樹上貼一榜子云：“秦相公是細作。”（131，3157）
  黄巢入京師，其夜有人作詩貼三省門罵之。（140，3328）
  宋代奏劄意有未盡，摘要另書於後稱爲“貼黄”，此“貼”蓋由黏貼義而來。如：
  王庶《乞免簽書和議文字劄》貼黄云：“契勘臣前項所上章奏，及與王論議，實有妨嫌。今若不自陳禀，則又如趙鼎劉大中輩首鼠兩端，於陛下國事何益！”（131，3141）
  又有“補貼”義。如：
  傅景仁初解漳州，以支散衣絹不好，爲軍人喊噪，不得已以錢貼支，始得無事，歲以爲苦。（106，2651）
  也有“附加”義。如：
  後世官職益紊，今遂以三公、三孤之官，爲階官貼職之類，不復有師保之任，論道經邦之責矣。（112，2725）
  “貼職”即兼職之義。上述“貼”多有寶在的靠近或黏貼之義，《語類》多說理，其中“貼”多指比較抽象的“貼近、貼合”義。如：
  前輩解經，有只明大義，務欲大指明，而有不貼文義强說者。（68，1699）
  “進”字貼著那“幾”字，“至”字又貼著那“進”字，“終”則只是要守。……“終”者只這裏終，“居”字貼著那“存”字，“終”字又貼著那“居”字。（69，1725）
  “可與存義也”，“存”字似不甚貼“義”字，然亦且作“存”字看，所以伊川云：“守之在後。”（69，1727）
  又有“緊挨着、緊靠着、切近”之義。如：
  讀書須將心貼在書册上，逐句逐字，各有著落，方始好商量。（11，177）
  思，是硬要自去做底；學是依這本子去做，便要小著心，隨順箇事理去做。而今人都是硬去做，要必得，所以更做不成。須是軟著心，貼就它去做。（45，1166）
  某常以爲書不難讀，只要人緊貼就聖人言語上平心看他，文義自見。（121，2929）
  歐公好事，金石碑刻，都是没著身己處，却不似參禪修養人，猶是貼著自家身心理會也。（137，3275）
  文字自有一箇天生成腔子，古人文字自貼這天生成腔子。（139，3322）
  公只是思索義理不精，平日讀書只泛泛地過，不曾貼裏細密思量。（120，2885）
  第二例中“隨順箇事理”即“貼就它”，“貼”亦即“隨順”。《漢語大詞典》專列“專心”一義並以第一例爲書證，就該例而言以“專心”釋可通，然其他諸例顯爲一義却不能釋作“專心”。實際上仍是“靠近、貼近”義，只是用在了“事理”“聖人言語”“自家身心”“天生成腔子”“裏”等較抽象的事物上。又有“體貼”一詞指細心體會義。如：
  故其發見於日用之間，從容和順，所以能發明聖人之道，非生將道理體貼力行之也。（24，570）
  今世以文取士，如義，若教它依經旨去說些道理，尚得。今却只是體貼字句，就這兩三句題目上說去，全無義理！（34，867）
  堯之所以爲君，舜之所以爲臣，皋陶、稷、契、伊、傅輩所言所行，最好紬繹玩味，體貼向自家身上來，其味自别。（78，1982）
  伊川曰“天理”二字，却是自家體貼出來，是這樣“體”字。（98，2518）
  “貼”又有“配”義。如：
  蓋興是以一箇物事貼一箇物事說，上文興而起，下文便接說實事。（80，2069）
  問：“‘汎彼柏舟，亦汎其流’，注作比義。看來與‘關關雎鳩，在河之洲’，亦無異，彼何以爲興？”曰：“他下面便說淑女，見得是因彼
  興此。此詩纔說柏舟，下面更無貼意，見得其義是比。”（81，2102）
  《集注》說：“要使人得情性之正。”情性是貼思，正是貼無邪。此如做時文相似，只恁地貼，方分曉。（23，543）
  表“配”義的“貼”有“貼出”的用法，表示“相應地生發出”義。如：
  “忠恕而已矣”，不是正忠恕，只是借“忠恕”字貼出一貫底道理。（27，671）
  只是一箇道理，說著要貼出來，便有許多說話。（62，1503）又由相配引申出“陪襯”之義。如：
  “宜照天下”，是貼底閑句。（73，1859）
  又云：“‘助’字，釋‘配’字乃得之。”李先生云：“助，是陪貼底字。”（52，1251）
  “貼”由“貼合、切近”義又引申出形容詞義“妥貼、穩妥”。
  今若只恁地說時，便與那“小人閒居爲不善”處，都說得貼了。（16，339）
  地卑，是從貼底謹細處做將去，所以能廣。（74，1907）
  由此義與“穩”“實”組成“穩貼”“貼實”。如：
  以琮觀之，不如觀己底穩貼。（26，659）
  曾點與漆雕開，只是争箇生熟。曾點說得驚天動地，開較穩貼。（40，1029）
  謝氏發明得較精彩，然多不穩貼。（101，2557）
  “穩貼”義即“穩當、妥帖”。
  若只如此看，此一篇文義都貼實平易，坦然無許多屈曲。（16，339）
  到克盡己私，復還天理處，自是實見得這箇道理，便是貼實底聖賢。他只是恁地了，便是聖賢，然無這般顛狂底聖賢！（124，2982）
  坡文雄健有餘，只下字亦有不貼實處。（139，3311）
  “貼實”即“妥帖、實在”義。《漢語大詞典》“貼實”列“切實、貼切”義並引末例爲書證，可通。然第一例言“貼實平易”“坦然無許多屈曲”，“貼實”釋作“妥帖、平實”更好；第二例“貼實”與“顛狂”相對，顯然也是妥帖的意思。
  另由“貼合、妥帖”之義引申有“安服、服帖”義。如：
  老蘇父子自史中《戰國策》得之，故皆自小處起議論，歐公喜之。李不軟貼，不爲所喜。（139，3307）
  “軟貼”指軟弱安服。
  ②帖
  “帖”之本義爲書寫於帛上的標籤。《說文·巾部》：“帖，帛書署也。”段玉裁注曰：“木爲之謂之檢，帛爲之則謂之帖，皆謂幖題，今人所謂籤也。帛署必黏〓，引伸爲帖服、爲帖妥。”認爲“貼”因書於帛上的標籤一定要黏貼，故由“黏合”義引申有“貼服”“妥帖”義。“帖”始見於《公羊傳》。如：
  桓公救中國而攘夷狄，卒帖荆。（《公羊傳·僖公四年》）
  “帖”爲“安定、安服”義。何休解詁曰：“帖，服也。”清鈕玉樹《說文新附考》卷二：“《釋文》：帖，一本作貼。”《公羊傳》漢時始見，恐摻入了漢代的語言，此例恐怕不能作爲先秦的例證看待，但說明至遲在西漢“帖/貼”已經在文獻中使用。又如：
  縱不致患，於其胸中，固未能帖然也。（《後漢光武帝紀》卷四）
  周顗、戴若思，南北人士之望，明公舉而用之，群情帖然矣。（《晋書·謝鯤傳》）
  “帖”爲安定之義，“帖然”即形容安定的狀態。又如：
  又有孫荊玉，能反腰帖地，銜得席上玉簪。（《梁書·羊侃傳》）
  當窗理雲鬢，挂鏡帖花黄。（《樂府詩集·木蘭詩》）
  前一例爲“靠近”義，後一例爲“黏貼”義。又有“兼、附加”義。如：
  又郡守長吏，牽置無常，或兼臺職，或帶府官。夫府以統州，州以監郡，郡以莅縣，如令互相領帖，則是下官反爲上司，賦調役使無復節限。（《晋書·范甯傳》）
  作形容詞則有“妥當”義。如：
  卿地隔關山，境接荒漠，頻請朝援，徙國内遷。雖來誠可嘉，即於理未帖。（《北史·西域傳》）
  與“妥”連言而有“妥帖”。如：
  或妥帖而易施，或岨峿而不安。（晋陸機《文賦》）
  横空盤硬語，妥帖力排奡。（唐韓愈《薦士》詩）
  又由安妥之義引申有“熨燙使平”義。如：
  熨帖新巾來與裹，猶看騰踏少年場。（唐司空圖《力疾山下昊村看杏花十九首》詩）
  亦同“貼”有典押義。如：
  臣計天下編戶，貧弱者衆，有賣舍、帖田供王役者。（《新唐書·李嶠傳》）
  《朱子語類》有“帖”76例。表實際“黏貼”義的如：
  五代時，有一將官，年大而不識字。既貴，遂令人於每件物事上書一名字帖之，渠子細看，久之，漸漸認得幾箇字。（15，287）
  當時人骨肉相散失，沿路皆帖榜子，店中都滿，樹下都是。（127，3052）
  嘗見徐侍郎書三字帖於主位前云“磨兜堅”，竟不曉所謂。
  （138，3285）
  由“黏貼”義引申有“附加、配”義。如：道義是虚底物，本自孤單；得這氣帖起來，便自張主無所不
  達。（52，1245）
  今當截頭截尾，劄定脚跟，將這一箇意思帖在上面。（119，2874）
  他本平鋪地說在裏，公却帖了箇飛揚底意思在上面，可知是恁地。（120，2903）
  蓋這箇物事，知得是恁地便行將去，豈可更帖著一箇意思在那上！（124，2984）
  前一例語境中謂應配，後三例謂不當配。當配則妥當，不當配則爲“强加”。又有“貼近、貼合”義。如：
  坤卦則未到這地位，“敬以直内，義以方外”，未免緊帖把捉，有持守底意，不似乾卦見得來透徹。（69，1720）
  讀書須將心帖在書册上，逐字看得各有著落，方好商量。（120，2901）
  引申而有“符合、切合”義。如：
  只是荀卿做得那文字不帖律處也多。（116，2806）
  又作狀語表“安穩”義。
  帖底謹細做去，所以能廣。（8，144）
  “帖”作形容詞有“安服、服帖”義。如：
  “柔遠能邇。”柔遠，却說得輕；能邇，是奈何得他，使之帖服之意。（78，2003）
  只是世間不好底人，不定疊底事，才遇堯舜，都安帖平定了。（13，230）
  “帖服”指服帖，“安帖”指安穩服帖。又有“穩妥、妥帖”義，與近義詞“平”“定”“妥”“穩”等組成“平帖”“定帖”“妥帖”“穩帖”。如：
  看文字，且須平帖看他意，緣他意思本自平帖。（30，768）
  今且四平著地放下，要得平帖，湛然無一毫思慮。（62，1513）
  公晦曰：“莊子較之老子，較平帖些。”（125，2989）
  如他說“孟子道性善”，似乎好奇，全不平帖。（140，3339）
  “平帖”爲“平穩妥帖”義。
  顏子“仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後”，便是如此，便是不能得見這箇物事定帖。（116，2788）
  “定帖”爲“穩妥確實”義。
  “思而不學則殆”。雖用心思量，不曾就事上習熟，畢竟生硬，不會妥帖。（24，585）
  上蔡大率張皇，不妥帖。（101，2559）
  先儒亦有如此做句者，不妥帖。（125，2994）
  “妥帖”爲“穩當、妥當”義。
  未熟時，頓放這裏又不穩帖，拈放那邊又不是。（117，2818）
  “穩帖”爲“穩當妥帖”義。又重疊有“穩穩帖帖”。如：
  從此後，也只是穩穩帖帖恁地去。到臨死，尚曰“而今而後，吾知免夫小子”！也依舊是戰戰兢兢，不曾恁地自在。（40，1032）〔1〕
  ③“貼”與“帖”的語義關係
  上文可見，“貼”與“帖”在使用中於“靠近”“黏貼”“安服”“穩妥”等絕大多數義位上重合，且在文獻中產生同義異文。古辭書多有指出二者相通。如《增修互注禮部韻略·葉韻》：“貼，以物爲質，又裨也，依附也，又粘置也。亦作帖。”清翟灝《通俗編·政治》：“古帖、貼通用。”上文所舉《公羊傳·僖公四年》“帖”又作“貼”；《顏氏家訓》例“安貼”，四部叢刊景明刻本作“安帖”。除此之外，文獻中“貼”“帖”異文又如：
  人有患，以金箔貼像所患處，即得陰愈。（南北朝楊衒之《洛陽伽藍記》卷五）
  “貼”，《太平御覽》引作“帖”。
  已帖縣令具人船奉迎，日久竚瞻，不宣。（韓愈《與大顛師書》）
  朱熹考異曰：“帖，杭作貼。”
  皓齒還如貝色含，長眉亦似烟華貼。（唐陸龜蒙《陌上桑》）
  宋郭茂倩《樂府詩集·相和歌辭》注曰：“貼，一作帖。”
  可見“貼”“帖”已在後來的使用中語義高度統一，幾乎可以看作是一個詞的不同記録。
  那麽二詞的關係究竟如何？清段玉裁《說文解字注》注“帖”曰：“俗製貼字爲相附之義，製怗字爲安服之義。”段氏認爲“貼”是俗用時造出來的字，用來表示“相附”之義，即“貼”是“帖”的俗字。然而從實際使用情況中很難看出“貼”是爲“帖”而造，雖《說文》收“帖”而“貼”爲新附，但文獻用例中二者產生的時間相仿，較早所見的《公羊傳》例有異文很難確定原文，且尚未發現二者中有任何一字在先秦出土文獻中有所使用。另，“帖”從“巾”本義爲帛書標籤，“貼”從“貝”本義爲以物典錢，二者造字理據清晰，“貼”從“貝”無由因代替“帖”表“相附”義而造，它們的“相附”“貼服”“貼妥”等義也都可從各自的引申關係解釋。所以我們暫對段玉裁的說法存疑，段氏或是從清時的語言使用習慣以及他對文獻使用的掌握得出結論，然而這種說法仍具有一定的啓示意義，“帖”“貼”在使用中逐漸形成規範，有了表義分工的傾向，現代漢語中表示“安服”“穩妥”義的多用“帖”如“服帖”“妥帖”，而表示“相附”義的多用“貼”如“貼切”“貼身”“體貼”等。《現代漢語詞典》（第6版）“帖”有3義：“服從，順從”；“妥當，穩當”；“姓”。“貼”則分“貼1”“貼2”，“貼1”有5義：“把薄片狀的東西粘在另一個東西上”；“緊挨”；“貼補”；“津貼”；“膏藥一張叫一貼”，而“貼2”則注出同“帖”的前2義。〔1〕可見現代漢語的規範是表示“安服”“穩妥”義以“帖”爲正字，表“相附”及其相關引申義以“貼”爲正字，“貼”可通用作“帖”，但“帖”不可以用作“貼”。
  從造字來源上看，“帖”“貼”本爲二詞〔2〕，在“帛書標籤”與“以物典錢”義上各自成詞，而在各自的引申過程中逐漸產生了相同的詞義，因二者字形相近又在俗用中逐步合流，漸而詞義趨同。二者的詞義關係大致可以表現如下圖，其中實綫表示“貼”的引申關係，虚綫表示“帖”的引申關係。
  ④“貼”“帖”語素異文複音詞類聚
  上文已述“貼”“帖”詞義多有重合，在使用中逐漸合流，並多有文獻異文。二者在文獻中的同義替换，在其作爲參構語素構成的複音詞中也有相應的體現，即在同義的情況下，文獻中也常會出現“×貼—X帖”“貼X—帖X”的異文替换。如：
  襯貼—襯帖
  先生因舉延平李先生之言曰：“‘配’是襯貼起來。若道箇‘襯貼’却是兩物。道義與氣只是一衮發出來，後來思之，‘一衮發出來’，說得道理好。‘襯貼’字，却說得‘配’字親切。孟子分明說‘配義與道’只是襯貼。不是兩物相襯貼，只是一衮發出來，但道義得此浩然之氣襯貼起，方有力量，事可擔當。若無是，則餒矣。”又曰：“義與道，若無浩然之氣襯貼起，縱有一二合於道義，未免孤單。”S29/18a-18b、M29/13b-14a、h755、c1974、w1245
  例中一共七處“襯貼”，成化本皆同池録爲“襯貼”，但王星賢點校本前四處與末一處爲“襯帖”，第五、六處仍爲“襯貼”。不知其作如此改動目的何在，若從保存字形的角度，其或是照賀瑞麟本直録，若從現代出版物的規範而言，其應統一。恐直録賀本的可能性較大，然而早期的池録、成化本皆統一作“襯貼”，後本却改部分爲“襯帖”，可見二者在使用中一直處於高度相混的狀態。
  黎靖德《語類》襲蓋卿所録此條是作爲注文附在竇從周録文後面的，全文如下：
  “孟子‘養氣’一章，大綱是說箇‘仰不愧於天，俯不怍於人’。上面從北宫黝、孟施舍說將來，只是箇不怕。但二子不怕得粗，孟子不怕得細。”或問：“‘合而有助’，‘助’字之訓如何？”曰：“道義是虚底物，本自孤單；得這氣帖起來，便自張主皆去聲。無所不達。如今人非不爲善，亦有合於道義者。若無此氣，便只是一箇衰底人。李先生曰：‘“配”，是襯帖起來。’又曰：‘若說道“襯貼”，却是兩物。氣與道義，只是一滚發出來，思之。’‘一滚發出來’，說得道理好。‘襯帖’字，說‘配’字極親切。”從周。蓋卿録云：“先生因舉延平之言曰：‘“配”是襯帖起來。若道箇“襯帖”，却是兩物。道義與氣，只是一滚發出來，思之。’‘“一滚發出來”，說得道理好。“襯帖”字，却說得“配”字親切。孟子分明說“配義與道”，只是襯帖。不是兩物相襯貼，只是一滚發出來。但道理得此浩然之氣襯貼起，方有力量，事可擔當。若無是，則餒矣。’又曰：‘義與道，若無浩然之氣襯帖起，縱有一二合於道義，未免孤單。’”後蓋卿録、震録記黎季成所問兩條，疑同聞，而有詳略。（52，1245）
  以上照王星賢點校本録，寶從周録文中“襯帖”“襯貼”也都出現，王星賢點校本中二者混用，成化本皆爲“襯貼”但有“帖起來”，可見“貼”“帖”亦相混。
  上例中“襯貼/襯帖”即“配襯”義。王星賢點校本中“襯貼”又如：
  須是將浩然之氣襯貼起，則道義自然張主，所謂“配合而助之”者，乃是貼起來也。（52，1250）
  上章既說浩然如此，又言“其爲氣也，配義與道”，謂養成浩然之氣以配道義，方襯貼得起。（52，1254）
  無浩然之氣，固是襯貼他義不起。（52，1264）
  某爲見此中人讀書大段鹵莽，所以說讀書須當涵泳，只要子細尋繹，令胸中有所得爾。如吾友所說，又襯貼一件意思，硬要差排，看書豈是如此？（116，2790）
  如吾友所說，又襯貼一件意思，硬要差排，看書豈是如此？（121，2928）
  雖是恁地，也須低著頭，隨衆從“博學、審問、慎思、明辨、篤行”底做工夫，襯貼起來方實，證驗出來方穩，不是懸空見得便了。（117，2828）
  觀其詩便可見，都襯貼那《原道》不起。（137，3260）
  未另見“襯帖”用例。
  貼襯—帖襯
  “其爲氣也，配義與道，無是，餒也。”有一樣人，非不知道理，但爲氣怯，更貼襯義理不起。M5/31b、h760、c1994、w1257
  “貼襯”，徽州本、成化本同，王星賢點校本爲“帖襯”。此爲說解前文，以“貼襯/帖襯”說解“配”，其義可見。
  “貼襯/帖襯”與“襯貼/襯帖”構成同素異序，文獻用例鮮見。
  妥貼—妥帖
  先儒亦有如此做句者，不妥貼。S38/66b、h1727、c4797-4798、w2994
  “妥貼”，徽州本、成化本同，王星賢點校本爲“妥帖”。“妥貼/妥帖”義爲“穩妥、妥當”。
  《朱子語類》中“妥貼”僅有1例。如：
  且如南軒說“無適無莫”，“適是有所必，莫是無所主”，便見得不妥貼。（113，2749）
  “妥帖”有3例，上文已列舉。
  帖帖—貼貼
  “不尤人”，是於人無所違忤。“下學”，是只恁地去做；“上達”，便是做後自理會得。這箇不響不唤，如水之無石，木之無風，只帖帖地在這裏，宜其人不能知。S27/90a、h692-693、c1806-1807、w1138
  “帖帖”，成化本、王星賢點校本同，徽州本爲“貼貼”。“帖帖/貼貼”指安静、安穩義。
  《朱子語類》中有“貼貼”4例。如：
  既無疑惑，則心便静；心既静，便貼貼地，便是安。（14，275）
  堯夫豪傑之士，根本不貼貼地。（40，1028）
  “帖帖”6例。如：
  仁者温淳篤厚，義理自然具足，不待思而爲之，而所爲自帖帖地皆是義堙，所謂仁也。（26，643）
  上蔡有此等病，不是小，分明是釋老意思。向見其雜文一編，皆不帖帖地。（29，759）
  司馬遷文雄健，意思不帖帖，有戰國文氣象。賈誼文亦然。老蘇文亦雄健。似此皆有不帖帖意。（139，3299）
  安貼—安帖
  如堯、舜之時，真箇是“寵綏四方”。只是世間不好底人，不定疊底事，才遇堯、舜都安貼平定了。S38/79b、h155、c365-366、w230
  “安貼”，徽州本、王星賢點校本爲“安帖”，成化本爲“按怗”。〔1〕。“安貼/安帖”即“安服”義。
  《朱子語類》“安貼/安帖”僅此一例。
  ⑤“貼”“帖”構成複音詞對應情況
  我們將《朱子語類》中所有“貼”“帖”作爲參構語素的詞語進行統計，考察其對應的異文格式是否存在，將結果製作成表格，《朱子語類》出現的用〇表示，《朱子語類》没有的則列出出現該詞的文獻名，盡量取早見的文獻，如果從未出現過則用“×”表示。
  續表
  可以看到，語録中每一個由“貼”“帖”作爲構詞語素參構的雙音詞都能在語録或其他文獻中找到對應的由“帖”“貼”參構的詞語，這些文獻多年代相近，其中也有《文獻通考》所引的同一個例句。每一組對應的詞語都可以視作一對同義詞。