南平市图书馆

也只是事事□致謹，常常持養，莫教散慢了，便是。若是自家有箇操柄時，便自不解到得十分走作了。S27/112a、h1601、c4444、w2789
  “散慢”，徽州本、成化本、王星賢點校本爲“放慢”。
  “散”有鬆散、散漫義。《廣韻·旱韻》：“散，散誕。”《荀子·修身》：“庸衆駑散，則刦之以師友。”唐楊倞注曰：“散，不拘檢也。”“慢”之本義即爲怠惰。《說文·心部》：“慢，惰也。”《荀子·不苟》：“君子寬而不僈，廉而不劌，辯而不争，察而不激。”楊倞注曰：“僈與慢同，怠惰也。”“散慢”連言則謂散漫怠惰。如隋智顗述《小止觀·調和》：“若心寬病相者，覺心志散慢，身好逶迤，或口中涎流，或時闇晦。”此言懶散怠慢。唐玄奘譯《瑜伽師地論·供養清净無量品》：“不住放逸懈惰不敬而爲供養，不輕棄擲，不散慢心，無雜染心而爲供養。”此言不讓心放逸怠慢。
  然而“散慢”於文獻中不多見，《池録》“慢”字處殘，據徽州本、成化本補，“散慢”可能爲“散漫”。朱子曾明確指出“散漫”有放逸、縱馳之義。〔2〕如：
  問：“序卦中如所謂‘緩必有所失’，似此等事，恐後人道不到。”曰：“然。”問：“‘緩’字，恐不是遲緩之‘緩’，乃是懈怠之意，故曰‘解，緩也’。”曰：“緩，是散漫意。”問：“如縱弛之類？”曰：“然。”（77，1976）《朱子語類》中“散漫”共有16例。其中表放逸之義有9例。如：
  人做功課若不專一，東看西看，則此心先已散漫了，如何看得道理出。（11，189）
  元思問：“持敬易散漫，如何？”曰：“只唤著，便在此。”（12，212）
  此心散漫放肆，打一聳動時，便在這裏，能使得多少力！（26，654）
  若不敬，則此心散漫，何以能克己。（42，1074）
  每常遇無事，却散漫；遇有事，則旋求此心。（118，2842）
  自此學者工夫愈見散漫，反不如默坐澄心之專。（113，2741）放逸之於爲學，則怠惰，故“散漫”亦有怠惰之義。如：
  諸友只有箇學之意，都散漫，不恁地勇猛，恐度了日子。（121，2924）
  例中“散漫”與“勇猛”相對，其義可見。〔1〕
  “放”的本義是放逐、流放。《說文·放部》：“放，逐也。”流放一般發放往偏遠的外部地區，其由内至外的語義特徵引申有釋放、發出、開放、散失等一系列詞義，又引申有恣縱、不受拘束義，也是放逸概念詞義類聚中的成員。“放慢”爲放鬆怠慢之義，唐代已見。如敦煌詞《十二時》：“若其放慢似尋常，歷劫哀哉自身苦。”又《搗練子》：“君去前程但努力，不敢放慢向公婆。”《朱子語類》“放慢”有8例。如：
  若做得緊，又太過了；若放慢做，又不及。（36，964）
  蓋到這裏，又著力不得，才緊著便過了，稍自放慢便遠了。（36，970）
  才著力些，便過；才放慢些，便不及，直是不容著力。（36，970）
  以上三例語境相近。又如：
  急看，方接得前面看了底；若放慢，則與前面意思不相接矣。（115，2779）
  如兩軍厮殺，兩邊擂起鼓了，只得拌命進前，有死無二，方有箇生路，更不容放慢。（116，2803）
  以上例中“放慢”與“緊”“著力”“急”“拌命”相對，其懈怠、怠慢義可見。