南平市图书馆

謹密是形容做事情周詳而細密、完備而嚴謹。譬如現代漢語中以“周”耩成的許多詞屬於該概念範疇如“周遍、周到、周密、周全、周詳、周嚴、周至”等，又如以“詳”構成的“詳備、詳盡、詳密、詳悉、詳細”等亦屬於該概念範疇。語録異文中該概念主要由“圓”“謹”“密”“詳”“審”“縝”以及它們組合成的詞語構成。
  （1）圓密一謹密
  向時請問平生多悔之病，蒙賜教，謂第二番莫爲便了，也不义長長存在胷中。義剛固非欲悔，但每作一事時，千思萬量，若思量不透處，又與朋友相度。合下做時，自謂做得圓密了；及事纔過，又便猛省著，有欠缺處。S27/111a、h1601-1602、c4443-4444、w2788-2789
  “圓密”，成化本、王星賢點校本同，徽州本爲“謹密”。
  “圓密”“謹密”皆指做事完備細密、嚴謹周密，無“欠缺處”。語録中“圓密”僅此1例，《朱子語類》中“謹密”有7例。朱子講授義理，往往將一個詞賦予思想層面的深層意義，使得其語義隨語境的變换靈活而多變。《語類》中“謹密”又指過於謹慎小心而怯懦退讓、放不開眼界，無褒義。
  “圓”之本義爲完整，完滿，周全。“謹”之本義爲謹慎，與“慎”同義互訓。“密”之本義爲像堂屋的山，後表細緻、周密義。段玉裁注曰：“按密主謂山，假爲精密字而本義廢矣。”
  “圓”“謹”與“密”近義並列而構成“圓密”“謹密”。“圓密”爲宋代新詞，是南宋的口語，抑或爲朱熹講課時所創之詞，當時僅爲朱子與門人之間使用的小衆語言，後世亦少有使用；“謹密”爲承古詞，先秦已見，使用廣泛，爲大衆語言。
  黄士毅或不解“圓密”而據己意改爲“謹密”，或刊刻者、抄寫者改之。〔1〕
  朱子時常教育學生爲人處事須謹慎周密、不粗疏，語録中表此概念詞語很多，其中以“密”爲構詞語素組成“精密、細密、詳密、綿密、縝密、嚴密、周密、緊密、整密、蹙密”等。如：
  要看曆數子細，只是“璇璣玉衡”疏載王蕃《渾天說》一段極精密，可檢看，便是說一箇現成天地了。（2，15）
  這心不寬，則不足以見其規模之大；不緊，則不足以察其文理一作“義”。之細密。（9，158）
  聖人言語，都如此周徧詳密。（42，1090）
  爲學須先立得箇大腔當了，却旋去裏面修治壁落教綿密。（8，130）
  此只將別人語言鬬凑成篇，本末次第終始總合，如此縝密！（64，1565）
  學問須嚴密理會，銖分毫析。（8，144）
  慮是思之周密處。（14，278）
  及至事上做得細微緊密，盛水不漏底，又不曾見得那大本。（27，677）
  視聽自外入，言動自内出，聖人言語緊密如此。（41，1060）
  此等事難處，須是理會教他整密無些罅縫，方可。（111，2719）
  如一項人恁地不子細，固是不成箇道理；若一向蹙密，下梢却展拓不去。（114，2758）
  （2）詳密—詳審
  “效法之謂坤”，到這箇坤時都子細詳密了，一箇是一箇模樣。効猶呈，一似說“效犬”“效羊”“效馬”，言呈出許多物。大檗乾底只是做得箇形象，到得坤底則漸次詳密。“資始”“資生”於此可見。S28/51a-51b、h1102、c3025-3026、w1903
  “子細詳密”，徽州本、成化本同，王星賢點校本爲“仔細詳審”。
  “詳”“審”本義相同。《說文·言部》：“詳，審議也。”“審”古同“宷”。《說文·采部》：“宷，悉也，知宷諦也。審，篆文宷从番。”《書·蔡仲之命》：“詳乃視聽。”孔安國傳曰：“詳審汝視聽，非禮義勿視聽。”宋蔡沈集傳曰：“詳，審也。”“詳”“審”即詳細地察看，“審”即“悉”，其細緻的詞義特徵用於形容則爲“詳細、仔細”。“詳審”同義連言則爲周詳審慎之義，始見於漢。〔1〕如：
  夫賢聖下筆造文，用意詳審，尚未可謂盡得實，況倉卒吐言，安能皆是？（漢王充《論衡·問孔篇》）
  又可形容人的性格。如：
  光爲人沉静詳審，長財七尺三寸，白皙，疏眉目，美須髯。每出入下殿門，止進有常處，郎僕射竊識視之，不失尺寸，其資性端正如此。（《漢書·霍光傳》）
  《漢語大詞典》以“安詳慎重”爲首義，且以此例爲孤證，恐失穩妥。此言霍光爲人“沉静詳審”，“沉静”即言其安静沉穩，不煩再言“安詳”，且後言其“不失尺寸”，故此“詳審”非形容其安詳慎重，而言其爲人周詳審慎。“周詳審慎”狀事可，狀人亦可，似無須詳分兩義。又如：
  異言之武帝，有勑召見，瓊風神警亮，進退詳審，帝甚異之。（《陳書·陸瓊傳》）
  凡爲史者，苟能識事詳審，措辭精密，舉一隅以三隅反，告諸往而知諸來，斯庶幾可以無大過矣。（唐劉知幾《史通·内篇·因習》）
  “詳”“密”近義並列成詞形容周詳謹密，始見於漢魏以後。如：
  至乃英能承風，俊乂咸事，若李固、周舉之淵謨弘深……郎顗陰陽詳密，張衡機術特妙，東京之士於兹盛焉。（《後漢書·左雄周舉黄瓊傳》）
  文學之士嘉其（劉劭）推步詳密。（《三國志·魏書·劉劭傳》）
  其（張衡）作渾天儀，考步陰陽，最爲詳密。（《宋書·天文志一》）
  例中言郎顗陰陽之術、劉劭推演之術、張衡渾天儀考算陰陽之功能周詳謹密。也可用以形容人的品性。如：
  休佑以褚淵詳密，乃换其板。（南朝梁蕭繹《金樓子·雜記篇》）
  隆禮性詳密，出納雖尋尺皆自按省。（《新唐書·楊慎矜傳》）
  以上二例皆形容人的性格周詳謹密。《漢語大詞典》設置義項時區分形容事物、形容人而分列“詳細周密”“周詳慎密”兩個義項，實則不煩如此。
  《朱子語類》有“詳密”18例。如：
  到得“禮之實，節文斯二者”，既知了，又須著檢點教詳密子細，節節應拍，方始會不間斷，方始樂，方始生。（56，1336）
  “效法之謂坤”，以“法”言之，則大段詳密矣。（74，1902）
  《禮記》中《小記》《大傳》則皆申其說者，詳密之至，如理絲櫛髮。（89，2279）
  “詳審”用指周詳謹密較少。如：
  顏子聞“克己復禮”，又問其目，直是詳審。（41，1054）
  朝廷恐其進太銳，遂以陳福公唐立夫參其軍，以二人厚重詳審故也。（131，3151）
  （3）子細—仔細
  “效法之謂坤”，到這箇坤時都子細詳密了，一箇是一箇模樣。効猶呈，一似說“效犬”“效羊”“效馬”，言呈出許多物。大檗乾底只是做得箇形象，到得坤底則漸次詳密。“資始”“資生”於此可見。S28/51a-51b、h1102、c3025-3026、w1903
  “子細詳密”，徽州本、成化本同，王星賢點校本爲“仔細詳審”。
  上文言“詳密”“詳審”，形容事物或人周詳審慎、謹密，例中“子細/仔細”與“詳密/詳審”連用，可見“仔（子）細”亦有謹密細緻之義。又有“詳密子細”連用者如：
  到得“禮之實，節文斯二者”，既知了，又須著檢點教詳密子細，節節應拍，方始會不間斷，方始樂，方始生。（56，1336）
  “子細”“仔細”爲同詞異形，“子細”似出現較早。其本義爲細心、細緻之義，亦有詳細、清晰之義。細心、細緻則謹密審慎，周詳細密則清晰，故將“仔（子）細”認爲是謹密概念中的成員似亦非不可。〔1〕
  《語類》中有“子細”352例，“仔細”51例。其中表謹密義的如：
  其云“三五而盈，三五而闕”，彼必不曾以理推之。若以理推之，則無有盈闕也。畢竟古人推究事物，似亦不甚子細。（2，20）
  若不用明破，只恁涵養，自有到處，亦自省力。若欲立言示訓，則須契勘教子細，庶不悖於古人。（5，90）
  子升問：“知止與能慮，先生昨以比《易》中深與幾。《或問》中却兼下‘極深研幾’字，覺未穩。”曰：“當時下得也未仔細。要之，只著得‘研幾’字。”（14，276）
  世間有一種小有才底人，於事物上亦能考究得仔細，如何却無益於己？（15，286）
  又如：
  《孟子》“養氣”一段，某說得字字甚仔細，請子細看。（52，1248）
  此例中前一“仔細”即爲周全之義，後一“子細”則爲細心、認真之義。
  （4）（深潛淳粹—）縝密
  子路是就意氣上做工夫。顏子自是深潛淳粹，較別。S27/51b、c1202、w750
  此條爲黄義剛所録，其中“深潛淳粹”，成化本、王星賢點校本於下注曰：“淳録作‘縝密’。”意即陳淳所録中“深潛淳粹”四字爲“縝密”。
  例中前言子路“就意氣上做工夫”。黄義剛所録言顏子“深潛淳粹”，自可相對，此就性格的飛揚與沉穩淳厚而言。陳淳所録言顏子“縝密”，亦可相對，子路“就意氣上做工夫”則隨性而爲不顧及細枝末節，不可面面俱到，顏子“縝密”則細緻周密。“深潛淳粹”與“縝密”是從兩個不同的角度形容顏子，其中“縝密”屬於謹密概念。
  “縝”本爲絲縷，《方言》卷四：“纑謂之縝。”郭璞注曰：“謂纑縷也。”《玉篇·糸部》：“縝，絲纑縷也。”絲縷本爲細密之物，故引申有精緻、細緻義，進而引申有周密之義。
  “縝”“密”近義並列，始見於先秦。如：
  縝密以栗，知也。（《禮記·聘義》）
  鄭玄注曰：“縝，緻也。”此“縝密”言質地細密。“縝密”之謹密義早見於唐朝所編史書中：
  休源風範强正，明練政體，常以天下爲己任。武帝深委仗之。累居顯職，性縝密，未嘗言禁中事。（《南史·孔休源傳》）
  此言人性格謹密，又有言事物者如：
  子美寄太白云：“何時一樽酒，重與細論文。”細之一字，譏其欠縝密也。（宋羅大經《鶴林玉露·玉山詞章》）
  觀熹之言，其於琴法本融末粲，至疏達而至縝密，蓋所謂識其大者歟！（《宋史·琴律志》）
  屬對精切，致意縝密，時輩咸推服之。（《宋史·文苑傳·趙鄰幾》）
  《朱子語類》有“縝密”35例。如：
  古人說得道理如此縝密，處處皆合。（18，410）
  顏子常要得無伐善施勞，顏子工夫是大段縝密。（29，753）
  伊川解文字甚縝密，也是他年高七十以上歲，見得道理熟。（94，2369）