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老子之術，須自家占得十分穩便方肯做；才有一豪於己不便，便不肯做。M5/9a、h1723、c4785、w2986
  “一豪”，成化本同，徽州本、王星賢點校本爲“一毫”。
  “豪”本指豪豬，亦指豪豬身上的刺毛，《說文·〓部》：“豪，豕鬣如筆管者。”“毫”本義爲長而銳的毛。《集韻·〓韻》：“毫，長銳毛也。”二者皆指動物身上的毛，且皆爲尖銳的長毛，古注多有以“長毛”“銳毛”釋“豪”，故“豪”通“毫”。陸德明《詩·小雅·車攻》“宗廟齊豪”、《禮記·經解》“差若豪釐”皆釋文曰：“豪，依字作毫。”慧琳《一切經音義》卷一一《大寶積經》序及經第一帙“玉豪”條曰：“豪，假借字也，正體從毛作毫。”
  “毫”由其毛之細小而引申出程度上的微小義。“一毫”猶言猶如一根毫毛一樣微小，指非常小的程度。“一毫”表程度微小義《列子》中已見。如：
  古之人損一毫利天下不與也，悉天下奉一身不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。（《列子·楊朱》）
  “一豪”較晚見，始見南北朝。如：
  及定淮南，凡諸貲物，一豪無犯。（《北史·辛雄傳》，百衲本）
  如臣所聞天下論議，炳之常塵累日月，未見一豪增輝。（《宋書·庾登之傳》）
  《朱子語類》有“一毫”160例。如：
  以爲曾點但知樂所樂，而無一毫好慕之心，作爲之想。（29，756）
  所謂盡心者，言心之所存，更無一毫不盡。（60，1424）
  塞，乃孟子“塞天地之間”；體，乃孟子“氣體之充”者；有一毫不滿不足之處，則非塞矣。（98，2523）
  然而王星賢點校本無一例“一豪”，檢成化本，發現大量“一豪”至王本中已被改爲“一毫”。如：
  若有一豪爲人之心，便不是了。c151、w93
  見得聖人言行，極天理之實而無一豪之妄。c700、w435
  例中“一豪”，王星賢點校本皆爲“一毫”。此亦可見現代通行出版物中已將“一豪”規範爲“一毫”。檢“中國基本古籍庫”：
  以上數據爲粗略統計，皆未經過仔細甄别，但大約已經能看出趨勢。有幾點需要說明：
  一、我們只選取隋唐五代以後進行統計，因爲基本古籍庫收録此之前的文獻多有注疏，混入了很多後時語料，會影響統計結果，且隋唐以後文獻量大大增加，此前的文獻用例不會很多，故暫不統計。
  二、唐宋以來檢索“一豪”的結果中有大量“一豪士”“一豪傑”“一豪俠”等應予以剔除，所以“一豪”實際成詞的用例應更少，占比也應更少。
  三、清代“一豪”占比反而增高是因爲中國基本古籍庫收録了大量的清人考據文獻，其中摻入了許多古書的文本，且有大量的考據古代制度的篇幅，實際用例恐怕在一半以下。且我們檢“漢籍檢索系統”清代文獻中（其所收多純粹的小說、文學等）“一豪”成詞者僅10例以下，而“一毫”有1300例左右。“一豪”應在0.8％以下。民國文獻中“一豪”成詞者僅3例，實際占比僅1.1％左右。
  總而言之，從上表可以看出“一豪”的使用頻率本就不高，大約爲“一毫”的1/20，明清以後“一毫”的用法逐漸定型，“一豪”的使用頻率又大幅降低，這種趨勢一直延續到民國，至現代出版物以及書寫規範，“一豪”已不復存在。