南平市图书馆

此處所指“微小”並非是物理概念的與大相反的概念，而是指程度上的細微、輕微，然而多數情況下表示此概念的詞語皆是由物理範疇引申至程度範疇，這兩個概念有緊密的聯繫。語録中微小概念的異文恰反映了從事物概念到度量概念到程度概念的演變過程。
  （1）一豪—一毫
  老子之術，須自家占得十分穩便方肯做；才有一豪於己不便，便不肯做。M5/9a、h1723、c4785、w2986
  “一豪”，成化本同，徽州本、王星賢點校本爲“一毫”。
  “豪”本指豪豬，亦指豪豬身上的刺毛，《說文·〓部》：“豪，豕鬣如筆管者。”“毫”本義爲長而銳的毛。《集韻·〓韻》：“毫，長銳毛也。”二者皆指動物身上的毛，且皆爲尖銳的長毛，古注多有以“長毛”“銳毛”釋“豪”，故“豪”通“毫”。陸德明《詩·小雅·車攻》“宗廟齊豪”、《禮記·經解》“差若豪釐”皆釋文曰：“豪，依字作毫。”慧琳《一切經音義》卷一一《大寶積經》序及經第一帙“玉豪”條曰：“豪，假借字也，正體從毛作毫。”
  “毫”由其毛之細小而引申出程度上的微小義。“一毫”猶言猶如一根毫毛一樣微小，指非常小的程度。“一毫”表程度微小義《列子》中已見。如：
  古之人損一毫利天下不與也，悉天下奉一身不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。（《列子·楊朱》）
  “一豪”較晚見，始見南北朝。如：
  及定淮南，凡諸貲物，一豪無犯。（《北史·辛雄傳》，百衲本）
  如臣所聞天下論議，炳之常塵累日月，未見一豪增輝。（《宋書·庾登之傳》）
  《朱子語類》有“一毫”160例。如：
  以爲曾點但知樂所樂，而無一毫好慕之心，作爲之想。（29，756）
  所謂盡心者，言心之所存，更無一毫不盡。（60，1424）
  塞，乃孟子“塞天地之間”；體，乃孟子“氣體之充”者；有一毫不滿不足之處，則非塞矣。（98，2523）
  然而王星賢點校本無一例“一豪”，檢成化本，發現大量“一豪”至王本中已被改爲“一毫”。如：
  若有一豪爲人之心，便不是了。c151、w93
  見得聖人言行，極天理之實而無一豪之妄。c700、w435
  例中“一豪”，王星賢點校本皆爲“一毫”。此亦可見現代通行出版物中已將“一豪”規範爲“一毫”。檢“中國基本古籍庫”：
  以上數據爲粗略統計，皆未經過仔細甄别，但大約已經能看出趨勢。有幾點需要說明：
  一、我們只選取隋唐五代以後進行統計，因爲基本古籍庫收録此之前的文獻多有注疏，混入了很多後時語料，會影響統計結果，且隋唐以後文獻量大大增加，此前的文獻用例不會很多，故暫不統計。
  二、唐宋以來檢索“一豪”的結果中有大量“一豪士”“一豪傑”“一豪俠”等應予以剔除，所以“一豪”實際成詞的用例應更少，占比也應更少。
  三、清代“一豪”占比反而增高是因爲中國基本古籍庫收録了大量的清人考據文獻，其中摻入了許多古書的文本，且有大量的考據古代制度的篇幅，實際用例恐怕在一半以下。且我們檢“漢籍檢索系統”清代文獻中（其所收多純粹的小說、文學等）“一豪”成詞者僅10例以下，而“一毫”有1300例左右。“一豪”應在0.8％以下。民國文獻中“一豪”成詞者僅3例，實際占比僅1.1％左右。
  總而言之，從上表可以看出“一豪”的使用頻率本就不高，大約爲“一毫”的1/20，明清以後“一毫”的用法逐漸定型，“一豪”的使用頻率又大幅降低，這種趨勢一直延續到民國，至現代出版物以及書寫規範，“一豪”已不復存在。
  （2）豪髮—毫髮
  《易傳》理到語精，平易的當，立言無豪髮遺！M5/4b、h975、c2624-2625、w1650
  “豪髮”，徽州本、成化本同，王星賢點校本爲“毫髮”。
  上文言“豪”通“毫”，王星賢點校本將表示毫髮的“豪”皆統改作“毫”，“豪髮”即“毫髮”。例中“豪（毫）髮”爲程度微小義，後跟動詞。“髮”之本義即頭髮。《說文·髟部》：“髮，根也。”段玉裁注曰：“頂上毛也，各本作‘根也’。”慧琳《音義》引《說文》亦有作“頂上毛也”。“髮”爲頭髮，“毫”爲細毛，二者類義並列爲“毫髮”指毛髮，又由毛髮細小的特徵引申出微小義，始見於漢。如：
  方今聖朝承光武，襲孝明，有浸酆溢美之化，無細小毫髮之虧。（漢王充《論衡·齊世》）
  夫天地之與皇后相應者，比若響之與聲，於其失小亦小，失大亦大，若失毫髮之間，以母不相得志意。（《太平經·闕題》）
  毫髮一爲瑕，丘山不可勝。（南朝宋鮑照《代白頭吟》）《朱子語類》有“毫髮”29例。如：
  只是如今須著因其端而推致之，使四方八面，千頭萬緒，無有些不知，無有毫髮窒礙。（16，324）
  自三月後，却未免有毫髮私意間斷在。（31，782）
  若是功罪分明，定是行賞罰不可毫髮輕重。（62，1485）《朱子語類》又有“毫髮不差”。如：
  便是它中許多道理，光明鑒照，毫髮不差。（14，265）
  凡事皆有一箇合宜底道理，須是見得分明，雖毫髮不差，然後得是當。（26，664）
  周子《太極》之書如《易》六十四卦，一一有定理，毫髮不差。（94，2386）
  後又作“毫髮不爽”“不爽毫髮”。如：
  慳貪者報以餓狗，毒害者報以虎狼，分釐不差，毫髮不爽。（明李贄《觀音問·答自信》）
  繼者按稽之，不爽毫髮。（《明史·王瓊傳》）
  “毫髮”與“一毫”一樣皆由微小的事物引申指微小的程度。
  （3）毛—毫（豪）
  曾子平日用功得九分九厘九毛都見得了，只争這些子。一聞夫子警省之，便透徹了也。S37/23a、h427、c1104-1105、w688
  “毛”，徽州本、成化本作“豪”，王星賢點校本作“毫”。
  例中“九分九厘九毛（毫）”指非常微小的事情，其中“分”“厘（釐）”“毫（豪）”都是古代度量衡單位。《孫子算經》卷上：“度之所起，起於忽。欲知其忽，蠶吐絲爲忽。十忽爲一絲，十絲爲一毫，十毫爲一釐，十釐爲一分，十分爲一寸。”《朱子語類》卷九二《樂》中亦記載曰：“新修《禮書》中《樂律補篇》，以一尺爲九寸，一寸爲九分，一分爲九釐，一釐爲九毫，一毫爲九絲。”〔1〕可見宋制有所改變，“九分”“九釐”“九毫”皆是度量衡中極小的單位，幾乎可以忽略不計，度量衡設定時的命名亦是取事物之特性，“毫”是毫毛，已然是非常微末的事物，而“絲”更細微，故“一毫爲九絲”。
  前文已叙“毫”本身由毫毛義可引申出事物的微小義，繼而又引申有程度微小義，而此處由其毫髮的微小特徵用於度量衡表示最小一級的單位之一，繼而由度量衡單位來譬喻程度的微小，這是漢語表示微小概念的一個特點。
  “毛”與“毫”同指動物身上的毛，“毫毛”即毛，亦可喻指程度之微小，如《莊子·山木》：“故朝夕賦歛，而毫毛不挫。”〔2〕上例中宋本《池録》作“毛”，而後來諸本改作“毫（豪）”，正可見事物微小至度量衡中的微小單位至指程度微小的演變。
  （4）毫髮間—毫（豪）釐間
  此箇物事極密，毫髮間便相争，如何恁地疏略說得？M2/19b、h1609、c4367-4369、w2743
  “毫髮”，徽州本、王星賢點校本爲“毫釐”，成化本爲“豪釐”。
  “釐”同“毫”，亦爲度量衡中的較小單位。“釐”的古字爲“氂”，二者皆有度量衡的用法。如：
  十氂爲分，十分爲寸。（漢賈誼《新書·六術》）
  故《易》曰：“失之豪釐，差以千里。”（《史記·太史公自序》）
  至於“釐（氂）”之爲度量之名的原因，恐與“氂”的本義爲牛尾相關。《說文·犛部》：“氂，犛牛尾也。”上文已舉《孫子算經》“度之所起，起於忽。欲知其忽，蠶吐絲爲忽。十忽爲一絲，十絲爲一毫，十毫爲一釐”，例中可見微小的度量衡單位皆取譬於自然之物，蠶吐絲爲忽，故十忽爲一絲，十根蠶絲之合則相當於豪豬之一毛，十根豬毛之合必定不會相當於一根牛尾，“釐（氂）”恐最早取牛尾上的毛之義。另“釐”有雜毛義，《小爾雅·廣訓》：“雜毛曰釐。”“毫釐”連用可代指毛氈之類的織物，如敦煌曲子詞《長相思》之三：“作客在江西，得病卧毫釐。”此更可證“釐（氂）”可指牛尾之毛。從古代文獻記載中可以看到，“毫”“釐”皆爲非常小的度量單位，由此類義連用指程度非常微小，可作“毫釐”“釐毫”如：
  有丘山之損，無毫釐之益。（晋葛洪《抱朴子内篇·道義》）
  而諂側輕險，與性自俱，利口讒妄，自少及長，奉公在事，釐豪蔑聞，初無愧滿，常有闚進。（《宋書·恩倖傳·徐爰》）
  上文言漢語中表程度微小可以由微小的事物直接引申而來，也可以由微小的度量單位引申而來，其中有承繼和演進關係，《池録》中“毫髮間”和“毫釐間”的替换恰可見這兩種引申途徑，前者指與毫髮一樣微小，後者指與毫釐的度量一樣微小，實則同義都指非常微小。
  《朱子語類》有“毫釐”41例。如：
  聖人要求備，故大舜無一毫釐不是，此所以爲聖人。（13，232）
  日用之間，若此等類，須是分别教盡，毫釐必計始得。（30，769）
  孟子於義利間辯得毫釐不差，見一事來，便劈做兩片，便分箇是與不是，這便是集義處。（56，1330）
  朱子講學時中又常引古語“差之毫釐，繆以千里”。如：
  須是見得“差之毫釐，繆以千里”方可。（118，2841）
  初間只差了些子，所謂“差之毫釐，繆以千里”！（124，2980）
  前輩煞曾講說，差之毫釐，繆以千里！（114，2764）
  此語出於《易緯》，司馬遷《史記》自序中較早引用。如：
  故《易》曰：“失之毫釐，差以千里”。徐廣曰：“一云‘差以毫釐’，一云‘謬以千里’。”駰案：今《易》無此語，《易緯》有之。（《史記·太史公自序》）
  又有許多文義相同，但言辭略有不同的引用。如：
  失之毫釐，差之千里。（《大戴禮記·保傅》）
  差若毫釐，繆以千里。（《大戴禮記·禮察》）
  失之毫釐，差以千里。（漢劉向《說苑》卷三、東漢應劭《風俗通義·正失》）
  差以豪氂，謬以千里。（《漢書·司馬遷傳》）
  失之豪釐，差之千里。（漢劉向《列女傳·召南申女》）
  差之毫氂，失之千里。（《魏書·樂志》）
  失之若毫釐，其失千里。（《太平經·四行本末訣》）
  還有對其進行改造的。如：
  失之豪釐，駟不及追。（漢董仲舒《春秋繁露·立元神》）
  現代漢語仍保留了其中幾種俗語形式，但似以“差之毫釐，失之千里”較常用。
  （5）毫厘絲忽—豪釐絲忽—毫釐絲忽
  尺蠖屈，便要求伸；龍虵蟄，便要存身。精研義理，無毫厘絲忽之差，入那神妙處，這便是要出來致用；外面用得利而身安，乃所以入來自崇己德。S28/61a-61b、h1129、c3094、w1947
  “毫厘絲忽”，徽州本、成化本爲“豪釐絲忽”，王星賢點校本爲“毫釐絲忽”。
  “豪”通“毫”。“厘”是“釐”的省寫俗字，《篇海類編·地理類·厂部》：“厘，俗作釐省。”《池録》有“厘”4例，徽州、成化諸本皆改作“釐”。以上異文實際上是“毫釐絲忽”的同詞異形。
  “毫”“釐”“絲”“忽”是度量衡中的四個單位，朱熹講學嘗並舉六個度量單位來指稱古之度量法則：
  因言，古之鍾律紐算，寸分毫釐絲忽皆有定法，如合符契，皆自然而然，莫知所起。（2，25）
  “毫”“釐”“絲”“忽”四者又是度量單位中最小的四個，故組合成詞指程度之微小。這種用法最早見於宋代。如：
  “毛猶有倫”，入毫釐絲忽，終不盡。（《二程遺書》卷三）
  人與天地相似而乃欲有天地所不有，而其間得所願欲，又不過天地富有中之毫釐絲忽耳。亦何足以爲貴重哉？（宋陽枋《字溪集·與文活庵書》）
  然微細而察之，則雖求毫釐絲忽之間而不可得。（宋张耒《進齋記》）
  《朱子語類》還有1例：
  此箇道理，大則包括乾坤，提挈造化；細則入毫釐絲忽裏去，無遠不周，無微不到，但須是見得箇周到底是何物。（23，560）
  （6）毫厘杪忽—豪釐杪忽—毫釐杪忽—毫釐秒忽
  聖人斟酌損益，低昂輕重，莫不合乎天理人心之自然，而無毫厘杪忽之差。S38/37a、h1156-1157、c3178-3180、w2000-2001
  “毫厘杪忽”，徽州本爲“毫釐杪忽”，成化本爲“豪釐杪忽”，王星賢點校本爲“毫釐秒忽”。
  “毫厘杪忽”“毫釐秒忽”與前所舉“毫釐絲忽”從語境來看應爲同義，皆指微小之義。度量的最小單位一般認爲是“絲忽”，也有作“杪忽”者，亦作“杪?”。《後漢書·律曆志中》：“夫數出於杪?，以成毫氂，毫氂積累，以成分寸。”王星賢本改作“秒忽”亦有來源。《漢書·叙傳下》：“元元本本，數始於一，產氣黄鍾，造計秒忽。”顏師古注：“劉德曰：‘秒，禾芒也；忽，蜘蛛網細者也。’”《律吕新書》：“況律學?妙，其生數立法正在毫釐秒忽之間。”可知另一種度量的計法以“秒忽”爲最小單位，取禾芒、蛛網之微小。
  “毫釐秒（杪）忽”文獻用例不多。如：
  初無毫釐杪忽之虧，而在民獲安静和平之福。（宋林表民《赤城集》載謝采伯《台州奏蠲酒禁記》）
  貴者安於上，賤者過於下，尊者務於隆，卑者從於殺，而不敢以毫釐秒忽之私泪於其間。（宋吕陶《净德集·聖人制富貴論》）
  乃索諸幻眇而不得，則從事乎斛銘、玉尺累黍、候氣等術，而讐校乎毫釐秒忽之末，卒無定論。（明唐順之《荊川稗編·樂七·古樂之難復》）
  綜上可見，語録異文中表微小概念的詞語多由微小的事物概念（如“毫”“毛”“髮”等）或微小的度量概念（如“毫”“釐”“絲忽”“秒（杪）忽”等）引申而來，而微小的度量概念名稱則多取於微小的事物，如豬毛、牛尾毛、蠶絲、麥芒、蛛網等。這種引申的過程如下圖所示：
  度量單位構成詞語的還有“尺寸”可指法規、限度，也可表示細小、低微；“分寸”可指尺度、界限，也可表示微小；“分毫”形容極細微、少量；“絲毫”表示細微之至等等。