南平市图书馆

“孟子道性善”，善是性合有底道理。然亦要子細識得善處，不可但隨人言話說了。若子細下工夫，子細尋究，自然見得。S30/15a、M30/11b、h74、c148-149、w92
  所謂亦不過如前所說，專在人自立志。既知這道理，辦得堅固心，一味向前，何患不進！只患立志不堅，只恁聽人言話，看人文字，終是無得於己。S30/4b、M30/3b-4a、h1604、c4450、w2792
  前一例“言話”，徽州本同，成化本、王星賢點校本爲“言語”。後一例“言話”，徽州本、成化本、王星賢點校本爲“言語”。
  上文已述“話”常與“說”組合表示言語義。然而“話”與“言”組合比較少，“言話”宋元以後始見，多見於平話、通俗小說等多白話俗語的文獻中。如：
  從榮退與楊思權謀曰：“大家左右有此等言話，我將廢乎？”（宋元《五代史平話》卷下）
  唐狀元听（聽）見說到国師身上，心裏老大的驚異，曉得回船决有些禍患，却只得把幾句言話兒出來。（明羅懋登《三寶太監西洋記》第九一回）
  那奶子抱孩子走到後邊，如此這般，向月娘哭說經濟對衆人將哥兒這般言話發出來。（明蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第八六回）
  行者道：“莫說我師父說好言話，便是我行者，也有幾句好言語說你。”（明方汝浩《東度記》第九〇回）
  《朱子語類》中僅有“言話”1例，亦見《池録》中。如：
  聖賢真可到，言話真不悮人。S30/5a、c4698-4699、w2938
  《池録》僅殘存十餘卷而有3例“言話”，至黎靖德《語類》改换僅存1例，我們可以推測可能有更多的“言話”被修改，可見“言話”是一個當時並不常用的俗語詞。然而一個更值得注意的現象是《池録》的3例“言話”皆存於卷三〇廖謙録，廖謙是湖南衡陽人，或許這僅是宋時當地的方言，又或僅是廖謙個人的用語習慣。另一個現象是上舉《池録》後一例中的“言話”，不僅黄士毅、黎靖德《語類》改爲“言語”，明抄本《池録》抄作“言語話”，或抄寫者按語言習慣抄作“言語”，又見“話”字則補上，亦可見“言話”在明時仍不在常用的語言詞彙範疇。
  《朱子語類》中“言”“語”“話”“語言”“言語”“言論”“說話”“言話”的使用情況。
  以上用例尚未經過嚴格的甄别，尤其“言”“語”等中存在大量的動詞義用例，個大致能够反映《語類》中言語概念仍以“言”爲主要成員，“語”“話”爲次要成員的構成。
  現代漢語中言語概念的主要成員仍由“言”“語”“話”組成，但口語中以“話”使用最多。我們選取各個時代代表文獻來調查三者的使用情況。
  上表可以看出“言”“語”的使用比例一直比較穩定，相對“言”來說“語”的使用比例逐漸增高，但始終没有超過“言”。從先秦到南北朝，
  “話”的使用次數一直很少，幾乎可以忽略，但從唐代開始“話”就開始較多使用，到元代超過“語”，明代以後較“言”“語”相加還多，是“言”的近兩倍。到清代遠遠超過“言”“語”使用的總和，是“言”的四倍多。現代漢語中，“話”是口語中的常用詞，“言”“語”多用於書面語。反觀唐代以後的近代漢語時期，白話的興起使得原來常用的“言”“語”在口語性較强的文獻中逐漸減少，而新興的“話”則取代它們逐漸占據主流，一脉相傳至現代漢語而占有主導地位，成爲話語概念的最主要成員。我們試以曹禺《雷雨》爲例，檢“言”共有7例，其中3例是《序》中出現，可以排除，另3例是提示表情的注脚如“覺得失言”“自言自語”，實際正文所使用的就只有1例“胡言亂語”，是宋代出現的俗語詞，一直沿用至現代漢語。檢“語”23例，1例出現於《序》中，20例是提示表情的注脚如“竊語”“自語”“低語”等，實際就只有2例，一是“胡言亂語”，另一是“語音”指口音，是一個專用名詞。“話”有206例，去掉注脚中的14例，仍有192例。《雷雨》正文中“言”“語”“話”的使用比例。
  這如實反映了現代漢語口語中三者的使用情況。