南平市图书馆 （3）話—語
| 内容出处： | 《朱子語録文獻語言研究》 图书 |
| 唯一号： | 130820020230004707 |
| 颗粒名称： | （3）話—語 |
| 分类号： | B244.7 |
| 页数： | 2 |
| 页码： | 273-274 |
| 摘要： | 该文讨论了朱子语录中“话”和“语”的用法。在朱子语录中，“话”和“语”的语义相同，都表示言语或说话的行为。在古汉语中，“话”指善言，先秦已多见。现代汉语中，“话”更多指带有观点性的比较正式的言语，“语”则指一般的日常用语。 |
| 关键词： | 朱子语录 话 语 |
内容
世間惑人之物不特尤物爲然。一話一言可取，亦是惑人，況佛老之說足以動人如此乎！有學問底人便不被它惑。S30/7a、M30/5b、h1737、c4824-2825、w3011
“話”，徽州本、成化本、王星賢點校本作“語”。
例中“話”與“言”並舉，且後被替换作“語”，可見“言”“語”“話”在言語概念上語義相同。《爾雅·釋詁》：“話、猷、載、行、訛，言也。”《說文·言部》：“話，合會善言也。”“善言”之訓早見毛亨傳。《詩·大雅·抑》：“慎爾出話，敬爾威儀。”毛傳曰：“話，善言也。”〔2〕“話”指言語先秦已多見。如：
其維哲人，告之話言。（《詩經·大雅·抑》）
時則勿有間之，自一話一言。我則末惟成德之彦，以乂我受民。（《尚書·立政》）
今楚内棄其民。而外絕其好。瀆齊盟，而食話言。（《左傳·成公十六年》）
《朱子語類》有“話”787例。如：
聖人教人，大概只是說孝弟忠信日用常行底話。（8，129）
只緣孟子不曾說到氣上，覺得此段話無結殺，故有後來荀揚許多議論出。（59，1383）
道夫言：“尋嘗見魯直亦說好話，意謂他與少游諸人不同。”（140，3338）
《朱子語類》中與“話”結合得最多的是“說”，“說話”亦多表言語、言辭。《語類》共有“說話”540例，表言語義的如：
學問只理會箇是與不是，不要添許多無益說話。（5，93）
凡許多說話，只是說一箇陰陽。（74，1891）
仲舒識得本原，如云“正心修身可以治國平天下”，如說“仁義禮樂皆其具”，此等說話皆好。（101，2579）
與“聖賢語言/言語/言論”一樣，《語類》中有“聖賢說話”13例，亦指聖賢說的話、聖賢所說的思想。如：
專做時文底人，他說底都是聖賢說話。（13，244）
看聖賢說話，也須先識聖人是甚麽樣人，賢人是甚麽樣人，方見得他說得淺深。（34，890）
“話”，徽州本、成化本、王星賢點校本作“語”。
例中“話”與“言”並舉，且後被替换作“語”，可見“言”“語”“話”在言語概念上語義相同。《爾雅·釋詁》：“話、猷、載、行、訛，言也。”《說文·言部》：“話，合會善言也。”“善言”之訓早見毛亨傳。《詩·大雅·抑》：“慎爾出話，敬爾威儀。”毛傳曰：“話，善言也。”〔2〕“話”指言語先秦已多見。如：
其維哲人，告之話言。（《詩經·大雅·抑》）
時則勿有間之，自一話一言。我則末惟成德之彦，以乂我受民。（《尚書·立政》）
今楚内棄其民。而外絕其好。瀆齊盟，而食話言。（《左傳·成公十六年》）
《朱子語類》有“話”787例。如：
聖人教人，大概只是說孝弟忠信日用常行底話。（8，129）
只緣孟子不曾說到氣上，覺得此段話無結殺，故有後來荀揚許多議論出。（59，1383）
道夫言：“尋嘗見魯直亦說好話，意謂他與少游諸人不同。”（140，3338）
《朱子語類》中與“話”結合得最多的是“說”，“說話”亦多表言語、言辭。《語類》共有“說話”540例，表言語義的如：
學問只理會箇是與不是，不要添許多無益說話。（5，93）
凡許多說話，只是說一箇陰陽。（74，1891）
仲舒識得本原，如云“正心修身可以治國平天下”，如說“仁義禮樂皆其具”，此等說話皆好。（101，2579）
與“聖賢語言/言語/言論”一樣，《語類》中有“聖賢說話”13例，亦指聖賢說的話、聖賢所說的思想。如：
專做時文底人，他說底都是聖賢說話。（13，244）
看聖賢說話，也須先識聖人是甚麽樣人，賢人是甚麽樣人，方見得他說得淺深。（34，890）
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