南平市图书馆

（1）向—向前
  向見衆人說得玄妙，程先生說得忉怛。後來子細看，方見衆人說，都似禪了，不似程先生說穩當。S27/33b、c4507-4512、w2825-2828
  “向”，成化本、王星賢點校本同，徽州本爲“向前”。
  （2）向來—向時
  向來朋友只管愛說曾點、漆雕開優劣，何义恁地，但思量我何緣得到漆雕開田地，何緣得到曾點田地。S27/9b、h466、c1215-1216、w758-759
  “向來”，徽州本、成化本、王星賢點校本爲“向時”。
  （3）向年—向來
  向年改“隆興”時，有人議破，以爲“隆”字近“降”字。S27/117b、h1500、c4906、w3062
  “向年”，徽州本、成化本、王星賢點校本爲“向來”。
  “向”“向前”“向來”“向時”指過去、從前的一段時間，“向年”雖指出“年”，但也是虚指過去一些年，並没有實指哪一年或多少年。
  “向”本義爲朝北的窗户，假作“鄉”。《說文·宀部》：“向，北出牖也。”段玉裁注曰：“按《士虞禮·祝啓牖鄉》注云‘鄉、牖一名’。《明堂位》‘達鄉’注云‘鄉、牖屬’，是渾言不别。毛公以在冬日可塞，故定爲北出者。引伸爲向背字。經傳皆假鄉爲之。”段注已言明其“窗”義之由來，且指出其引申爲“向背”的“向”，即有面向義。《莊子·秋水》：“望洋向若而歎曰：‘野語有之曰：聞道百以爲莫己若者，我之謂也。’”此義投射到時間概念上，“向前”一般指過去，“向後”一般指以後。﹝1〕張相已作了詳細的舉證：
  有云向前者。白居易《琵琶行》：“淒淒不似向前罄，滿座重聞皆掩泣。”許棠成《紀書事》詩：“難問開元向前事，依稀猶認隗囂官。”李山甫《望思臺》詩：“九層黄土是何物，銷得向前冤恨來。”張安石《苦別》詩：“向前不信别離苦，而今自到別離處。”賈島《逢博陵故人彭兵曹》詩：“別後解餐篷藁子，向前未識牡丹花。”皆其例也。有云向後者。白居易《青氈帳》：“賓客於中接，兒孫向後傳。”又《洛城東花下》詩：“向後光陰促，從前事意忙。”又《答山侣》詩：“頷下髭鬚半是絲，光陰向後幾多時？”又《十二月二十三日》詩：“案頭曆日雖未盡，向後惟殘六七行。”皮日休《酬魯望惜春見寄》詩：“以前雖被愁將去，向後須將酒領來。”石孝友《更漏子》詞：“與其向後兩關心，又何似而今！”皆其例也。上列各證所云向前、向後，率爲指示時間，向前猶云以前，向後猶云以後也。〔2〕
  “向前”“向後”指過去、以後，即從現時往前的一段時間、往後的一段時間，但“向”單用也有過去義則不能用“面向”義來解釋。前代學者已提出了一些見解，如劉淇《助字辨略》卷四：“向，梁簡文帝《謝竹火籠啓》：池水始浮，庭雪向飛。向，已也。向得爲已者，向，往也。往，已然者也，轉相訓。”認爲“向、往”“轉相訓”而得義。朱駿聲《說文通訓定聲》：“向，假借爲曏。”段玉裁《說文解字注》：“今人語曰向年、向時。向者即曏字也。”皆認爲“向”是“曏”的假借字。檢《說文·日部》：“曏，不久也。”精人之說皆著重發掘“向”的過往義，有一定道理，但似乎也可以從“向”的詞義本身來找到綫索。蔣紹愚指出漢語中時間的表達一般都用空間概念的投射，有别於英語，其投射策略是人不動，時間在動，時間列車向“我”迎面馳來，離“我”而去，採用的是“movingobject”。所以“前年”指之前的時間，而“去年”指已經過去的時間。〔1〕“向”有“趨向、靠近”義，表示動作的終點。如果以“我”爲終點，時間“趨向”我，則爲已經過去的時間。“向來”的“來”如“老來”也是空間運動在時間進程上的投射〔2〕，“向來”表示過去到現在的一段時間。“向時”理據較清晰，指過去的時候。如：
  吾與子伯素不相若，向見其子容服甚光，舉措有適，而我兒曹蓬髮歷齒，未知禮則，見客而有慙色。（《後漢書·列女傳》）
  以區區江東，蕞爾迫隘，荐之以師旅，因之以凶荒，向時之盛，自此衰矣。（《南史·循吏傳》）
  向年擢桂儒生業，今日分茅聖主恩。（唐楊巨源《重送胡大夫赴振武》詩）
  莫思向前，已過不可得；常思於後，念念圓明。（唐慧能《六祖壇經》）
  人民城郭依然是，只有向來鬚鬢非。（宋楊萬里《晚過常州》詩）
  上文言清人在解釋“向”作時間指示詞時多注意發掘其過往義，言其與某字轉相訓或假借。如果按蔣紹愚先生的解釋將“我”作爲終點，時間向“我”趨近，則可按下圖表達：
  然而我們發現這些以“向”爲構詞語素組成的時間指示詞並不完全指過去，如“向來”可指過去、近來和剛纔〔1〕，甚至有的可以指將來。如：
  候向來城寨修完了畢，別奏取旨。（宋司馬光《涑水記聞》卷一一）
  況即今民間闕食……苦至向前二三月後，舊穀已盡，新麥未熟，民間必轉更饑乏。（宋司馬光《奏乞不添屯軍馬》）〔2〕
  張相已注意到“向前”可指將來，“向後”可指以前：
  然向前亦有作以後解者，晁補之《滿江紅》詞：“問向前又有幾多春？三之一。”此意云以後也。向後亦有作過去解者，昊潛《鵲橋仙》詞，《己未七夕》：“銀河半隱，玉蟾高掛，已覺炎光向後。”此意云過去，言炎光已過去也。〔3〕
  這便難以用清人的說法來解釋了，似乎蔣先生對“前”“後”“來”的解釋也難以適用，但我們發現，“向”不僅可以指動作的終點，也可指動作的地點，還可指動作的起點，投射到時間概念上，則可解釋“向來”的不同指示。如以下圖示：
  “向”既有以某物爲起點義，我們仍按蔣先生的方法將時間定義爲“movingobject”，時間以“我”爲起點向前行走或向後走，相應的“來”則指未來或過去某個時間點到現在的一段時間。如以下圖示：
  以上可見，由“向”作爲構詞語素組成的時間指示詞表示不同的時間階段，主要是由“向”的詞義變化而改變的。