南平市图书馆

過去是相對於現在和未來概念而言的，即現在以前的一段時間。這個概念可以籠統的指長或短的一段時間，如“過去”“過往”等；也可按時間段細分爲過去的一年、一天，如“去年”“昨天”“前天”等。語録異文中表過去概念的詞語多是略指，如“向”“以前”“從前”等。
  1.向
  （1）向—向前
  向見衆人說得玄妙，程先生說得忉怛。後來子細看，方見衆人說，都似禪了，不似程先生說穩當。S27/33b、c4507-4512、w2825-2828
  “向”，成化本、王星賢點校本同，徽州本爲“向前”。
  （2）向來—向時
  向來朋友只管愛說曾點、漆雕開優劣，何义恁地，但思量我何緣得到漆雕開田地，何緣得到曾點田地。S27/9b、h466、c1215-1216、w758-759
  “向來”，徽州本、成化本、王星賢點校本爲“向時”。
  （3）向年—向來
  向年改“隆興”時，有人議破，以爲“隆”字近“降”字。S27/117b、h1500、c4906、w3062
  “向年”，徽州本、成化本、王星賢點校本爲“向來”。
  “向”“向前”“向來”“向時”指過去、從前的一段時間，“向年”雖指出“年”，但也是虚指過去一些年，並没有實指哪一年或多少年。
  “向”本義爲朝北的窗户，假作“鄉”。《說文·宀部》：“向，北出牖也。”段玉裁注曰：“按《士虞禮·祝啓牖鄉》注云‘鄉、牖一名’。《明堂位》‘達鄉’注云‘鄉、牖屬’，是渾言不别。毛公以在冬日可塞，故定爲北出者。引伸爲向背字。經傳皆假鄉爲之。”段注已言明其“窗”義之由來，且指出其引申爲“向背”的“向”，即有面向義。《莊子·秋水》：“望洋向若而歎曰：‘野語有之曰：聞道百以爲莫己若者，我之謂也。’”此義投射到時間概念上，“向前”一般指過去，“向後”一般指以後。﹝1〕張相已作了詳細的舉證：
  有云向前者。白居易《琵琶行》：“淒淒不似向前罄，滿座重聞皆掩泣。”許棠成《紀書事》詩：“難問開元向前事，依稀猶認隗囂官。”李山甫《望思臺》詩：“九層黄土是何物，銷得向前冤恨來。”張安石《苦別》詩：“向前不信别離苦，而今自到別離處。”賈島《逢博陵故人彭兵曹》詩：“別後解餐篷藁子，向前未識牡丹花。”皆其例也。有云向後者。白居易《青氈帳》：“賓客於中接，兒孫向後傳。”又《洛城東花下》詩：“向後光陰促，從前事意忙。”又《答山侣》詩：“頷下髭鬚半是絲，光陰向後幾多時？”又《十二月二十三日》詩：“案頭曆日雖未盡，向後惟殘六七行。”皮日休《酬魯望惜春見寄》詩：“以前雖被愁將去，向後須將酒領來。”石孝友《更漏子》詞：“與其向後兩關心，又何似而今！”皆其例也。上列各證所云向前、向後，率爲指示時間，向前猶云以前，向後猶云以後也。〔2〕
  “向前”“向後”指過去、以後，即從現時往前的一段時間、往後的一段時間，但“向”單用也有過去義則不能用“面向”義來解釋。前代學者已提出了一些見解，如劉淇《助字辨略》卷四：“向，梁簡文帝《謝竹火籠啓》：池水始浮，庭雪向飛。向，已也。向得爲已者，向，往也。往，已然者也，轉相訓。”認爲“向、往”“轉相訓”而得義。朱駿聲《說文通訓定聲》：“向，假借爲曏。”段玉裁《說文解字注》：“今人語曰向年、向時。向者即曏字也。”皆認爲“向”是“曏”的假借字。檢《說文·日部》：“曏，不久也。”精人之說皆著重發掘“向”的過往義，有一定道理，但似乎也可以從“向”的詞義本身來找到綫索。蔣紹愚指出漢語中時間的表達一般都用空間概念的投射，有别於英語，其投射策略是人不動，時間在動，時間列車向“我”迎面馳來，離“我”而去，採用的是“movingobject”。所以“前年”指之前的時間，而“去年”指已經過去的時間。〔1〕“向”有“趨向、靠近”義，表示動作的終點。如果以“我”爲終點，時間“趨向”我，則爲已經過去的時間。“向來”的“來”如“老來”也是空間運動在時間進程上的投射〔2〕，“向來”表示過去到現在的一段時間。“向時”理據較清晰，指過去的時候。如：
  吾與子伯素不相若，向見其子容服甚光，舉措有適，而我兒曹蓬髮歷齒，未知禮則，見客而有慙色。（《後漢書·列女傳》）
  以區區江東，蕞爾迫隘，荐之以師旅，因之以凶荒，向時之盛，自此衰矣。（《南史·循吏傳》）
  向年擢桂儒生業，今日分茅聖主恩。（唐楊巨源《重送胡大夫赴振武》詩）
  莫思向前，已過不可得；常思於後，念念圓明。（唐慧能《六祖壇經》）
  人民城郭依然是，只有向來鬚鬢非。（宋楊萬里《晚過常州》詩）
  上文言清人在解釋“向”作時間指示詞時多注意發掘其過往義，言其與某字轉相訓或假借。如果按蔣紹愚先生的解釋將“我”作爲終點，時間向“我”趨近，則可按下圖表達：
  然而我們發現這些以“向”爲構詞語素組成的時間指示詞並不完全指過去，如“向來”可指過去、近來和剛纔〔1〕，甚至有的可以指將來。如：
  候向來城寨修完了畢，別奏取旨。（宋司馬光《涑水記聞》卷一一）
  況即今民間闕食……苦至向前二三月後，舊穀已盡，新麥未熟，民間必轉更饑乏。（宋司馬光《奏乞不添屯軍馬》）〔2〕
  張相已注意到“向前”可指將來，“向後”可指以前：
  然向前亦有作以後解者，晁補之《滿江紅》詞：“問向前又有幾多春？三之一。”此意云以後也。向後亦有作過去解者，昊潛《鵲橋仙》詞，《己未七夕》：“銀河半隱，玉蟾高掛，已覺炎光向後。”此意云過去，言炎光已過去也。〔3〕
  這便難以用清人的說法來解釋了，似乎蔣先生對“前”“後”“來”的解釋也難以適用，但我們發現，“向”不僅可以指動作的終點，也可指動作的地點，還可指動作的起點，投射到時間概念上，則可解釋“向來”的不同指示。如以下圖示：
  “向”既有以某物爲起點義，我們仍按蔣先生的方法將時間定義爲“movingobject”，時間以“我”爲起點向前行走或向後走，相應的“來”則指未來或過去某個時間點到現在的一段時間。如以下圖示：
  以上可見，由“向”作爲構詞語素組成的時間指示詞表示不同的時間階段，主要是由“向”的詞義變化而改變的。
  2.前
  上文提到蔣先生指出“前”在漢語中指過去概念，語録異文中由“前”構成的表過去義的有“以前”“從前”等。
  （1）從前—向前問：“寵辱若驚貴大患若，身。”曰：“從前理會此章不得。”S27/122a、h1727、c4799、w2995
  “從前”，成化本、王星賢點校本同，徽州本爲“向前”。
  “從前”“向前”皆指過去。“從”爲“跟，隨”義，“從前”本爲“歸屬於前”或“跟以前一樣”之義。後“從”又作介詞表動作行爲發生的時間或地點，“從前”又有“從以前到……”之義，魏晋南北朝時出現了“從前以來”的結構。如：
  從前以來，勳書上省，唯列姓名，不載本屬。（《北史·盧同傳》）
  從前以來，駱谷置鎮，是以姦賊息闚〓之心，邊城無危敗之禍。《魏書·皮豹子傳》
  “從前以來”指從以前直到現在，至唐時可省去“以來”而單以“從前”表過去至現在的一段時間。如：
  汝今早合捨女身，只爲從前障佛因，火急速須歸上界，更莫紛紜惱亂人。（敦煌變文《破魔變》）〔1〕
  向後光陰促，從前事意忙。（唐白居易《洛城東花下作》）
  自從一見黄龍後，始覺從前錯用心。（唐吕巖《參黄龍機悟後呈偈》）
  例中“從前”表過去義顯見，已然成詞。《朱子語類》有表過去義的“從前”20例。如：
  然到此時工夫細密，從前篤學力行底粗工夫，全無所用。（36，964）
  “配”字，從前只訓“合”，先生以“助”意釋之，有據否？（52，1257）
  某日用間已見有些落著，事來也應得去，不似從前走作。（120，2882）
  （2）以前—已前
  以前看得心只是虚蕩蕩地，而今看得來，湛然虚明，萬理便在裏面。向前看得便似一張白紙，今看得，便見紙上都是字。廖子晦門便只見得是一張紙。S27/95b-96a、h1470、c4367、w2743
  “以前”，成化本、王星賢點校本同，徽州本爲“已前”。
  “以前”“已前”皆指過去，但構詞理據不同。“前”指較某個時間更早的一段時間，“以”可作介詞表“自、從”義。“以前”最初表示比某個時間更早的時間，一般前面有一個時間提示。如：
  左師觸龍曰：“今三世以前，至於趙之爲趙，趙主之子侯者，亓（其）繼有在者乎？”（馬王堆帛書《戰國策·趙策四》）
  太史公曰：秦以前尚略矣，其詳靡得而記焉。（《史記·外戚世家》）
  章和元年，赦天下繫囚在四月丙子以前減死罪一等，勿笞，詣金城，而文不及亡命未發覺者。（《東觀漢記·郭躬傳》）
  時間提示可以人代替，指某人所生活的時代或所做某事的時間。如：
  且鄭玄以前，全不解反語，通俗反音，甚會近俗。（南北朝顏之推《顏氏家訓·書證》）
  故知自衡以前，未有斯儀矣。（《宋書·天文志一》）
  時間提示也可以事件代替，指做某事之前。如：
  訓未婚以前有一妾，成親之後遂嫁之，已易兩主。（唐張驚《朝野僉載》卷二）
  還出現了前置限定時間範圍的用法。如：
  三百年以前，方可論其裁制。（元辛文房《唐才子傳·陶翰傳》）
  時間提示或可隱含於語境之中，“以前”之前可省略時間提示。如：
  汝與吾别之時，年尚幼小，以前家事，或不委曲。（《周書·晋蕩公護傳》）
  “以前”指“别之時”以前的時間。一般而言，默認的時間參照爲現在，如果没有具體時間指示且語境中没有時間提示，則“以前”指現在以前的時間。這種用法較早見於語言凝練的詩歌文獻。如：
  以前雖被愁將去，向後須教醉領來。（唐皮日休《奉酬魯望惜春見寄》）
  《朱子語類》“以前”例如：
  先儒說孟子所論乃夏商以前之制，《周禮》是成王之制，此說是了。（86，2208）
  伊川云：“某二十以前讀《論語》，已自解得文義。”（9，154）
  《周易》“元亨利貞”，文王以前只是大亨而利於正，孔子方解作四德。（67，1645）
  看《易》，須是看他卦爻未畫以前，是怎模樣？（67，1660）
  上第一例爲具體的時間提示，第二例爲以年紀提示，第三例爲以人物代替時間提示，第四例爲事件代替時間提示。也有没有時間提示的概指現在之前的時間的“以前”用例。如：
  “盡心、知性”，以前看得“知”字放輕。今觀之，却是“知”字重，“盡”字輕。（60，1427）
  以前看夜氣，多略了“足以”兩字，故然。（62，1487）
  以前看得心只是虚蕩蕩地，而今看得來，湛然虚明，萬理便在裏面。（113，2743）
  不需要時間提示語而概指現在之前的時間，是“以前”詞彙化程度較高的表現。
  “以前”與“已前”文獻中替换多見。如：
  諸逋貸及辭訟在孝景後三年以前，皆勿聽治。（《漢書·武帝紀》）
  諸逋貸及辭訟在孝景後三年已前，皆勿聽治。（《全漢文》卷三輯《漢書》赦詔）
  “已前”連用最初指某事已完成或是已經完結的既定事實。如：
  當是之時，秦已前使白起攻楚，取巫、黔中之郡，拔鄢郢，東至竟陵。（《史記·春申君列傳》）
  定陶共皇號諡已前定，義不得復改。《漢書·王嘉傳》
  “已”有已經義，“前”表示過去，二者皆表示已經過往的時間，組合指已經過的過去時間而成詞表過去義。且“以”“已”上古、中古皆爲以母支韻，音韻地位完全相同。可以說，“已前”同“以前”表過去義或是因爲口語中不辨且所取字義可通而產生的異形詞。“已前”表過去義例如：
  自三代已前，君臣穆然，唱和無間，故可以觀矣。（《後漢光武皇帝紀》卷四）
  自提婆已前，天竺義學之僧並無來者，於今始聞宏宗高唱。（《出三藏記集·毗摩羅詰提經義疏序》）
  上前一例“已前”前有時代，後一例“已前”前以人名代時間提示，也有將時間限定置於“已前”之前的。如：
  三年已前，有一青提夫人，被阿鼻地獄牒上索將，［今］見在阿鼻地獄受苦。（敦煌變文《大目乾連冥間救母變文》）
  又有將時間限定加在“已前”之後的。如：
  遠相公（遠公）對曰：“但賤奴能知人家已前三百年富，又知人家向後二百年貧。”（敦煌變文《廬山遠公話》）
  “已前”在唐時也已發展出可泛指現在以前的過去時間義。如：
  已前祥瑞雖閒事，此日希奇争不驚。（敦煌變文《雙恩記》）
  已前過去劫中，你王弟輕輸（轉輪）者，師兄只吾之身便是。（敦煌變文《太子成道經》）
  《朱子語類》例如：
  如三代已前聖人都是如此。及至孔子，方不然。（14，259）
  所以《大學》《中庸》《語》《孟》諸文字，皆是五十歲已前做了。五十已後，長進得甚不多。（104，2621）
  若不毅，則未死已前，便有時倒了。（35，929）
  首例“已前”前有朝代，第二例“已前”前有年紀，末例“已前”前爲事件。又有不加時間提示表現在之前的時間者。如：
  而今說已前不曾做得，又怕遲晚，又怕做不及，又怕那箇難，又怕性格遲鈍，又怕記不起，都是閑說。……既是已前不曾做得，今便用下工夫去補填。（10，164）
  已前聞先生言，借學者之事以明之，甚疑“忠恕”對“一以貫之”不過。今日忽然看得來對得極過。（27，674）
  今若云都不可說，只是截自甚月甚日爲始，已前都不是，已後都是，則無此理。已前也有是時，巳後也有不是時。（27，682）
  譬之俗語謂“自今日爲頭，已前更不受理”意思。（94，2378）
  3.初
  “初”爲初始義。《說文·刀部》：“初，始也。”“初”表時間概念義爲起始、起初，並非過去概念詞語類聚中的核心成員，但相對現在而言，起初亦爲過去的一段，且由“初”組成的複合詞如“從初”“當初”等多有表過去義。
  （1）初—初間
  曾子初亦無討頭處，只管從下面捱來捱去，捱到十分處，方悟得一貫。S27/30b-31a、h588、c4507-4512、w2825-2828
  “初”，成化本、王星賢點校本同，徽州本爲“初間”。
  “間”的本義爲中間，後引申指在一定的時間内，如“早間”“晚間”等。“初間”義即起初。這種用法見於唐代以後文獻。如：
  初間見汝載愁歸，未測因由極貯疑。（敦煌變文《雙恩記》）
  有能作詩詞者，初間必先書姓名，皆近世文人，如于湖、石湖、止齋者。（宋張世南《游宦紀聞》卷三）
  他便初間時有些志誠，臨老也没來由。（元關漢卿《趙盼兒風月救風塵》第二折）
  《朱子語類》有“初間”123例。如：
  初間極軟，後來方凝得硬。（1，7）
  初間聖人亦只是畧爲禮以達吾之誠意，後來遂加詳密。（3，47）
  某初間亦把做只是知得盡，如《大學》“知至”一般，未說及行。後來子細看，如《大學》“誠意”字模樣，是真箇恁地盡。（60，1424）
  （2）從初—初
  從初，益公任内，只料用錢七萬。今甎灰之費已使了六萬，所餘止一萬。S30/3a、M30/2b、h1497、c4222、w2656
  “從初”，徽州本、成化本、王星賢點校本作“初”。
  例中“從初”與“今”相對，顯有過去義。“從”指時間發生的起點，“從初”即從開始至今的一段時間，即相對於現在而言的過去的時間。表過去義的“從初”隋唐始見，如：
  須菩提，有菩薩摩訶薩，從初發心即坐道場，轉正法輪。（隋智顗述《小止觀·證果》）
  雉鷹雖小，而是雄鷹，羽毛雜色，從初及變，既同兔鷹，更無别述。（唐段成式《酉陽雜俎·肉攫部》）
  伴教《霓裳》有貴妃，從初直到曲成時。（唐王建《霓裳辭十首》）
  樓中日日歌聲好，不問從初學阿誰。（唐王建《官詞一百首》）
  上例中前二例“從初”尚是較離散的短語結構，表示從一開始。第三例仍是“從開始”義，然而因爲唐詩的音律節奏，“從初”結構稍緊密。末例“從初”已難分辨是指“過去”或“開始”義。又如：
  早知今日長相憶，不及從初莫作雙。（宋歐陽修《鷓鴣天》詞）
  從初錯鑄鴟夷，不如歸去，到今此、欲歸何處。（宋劉辰翁《祝英台》詞）
  從初得得便風流，降伏龜蛇住定州。（宋汪元量《憶王孫》詞）
  上例中“從初”猶“當初”，指過去，宋代已成詞。語録中又有例如：
  然從幼自事親、從兄行起，非是便能以仁遍天下。S29/17b、M29/13a、h300、c765、w473
  例中“從幼”不誤，言從小時候開始，徽州本改爲“從初”，成化本、王星賢點校本又改作“初”。徽州本因“初”“幼”字形相近而改爲“從初”，恐以“從初”爲當時習用之詞表從一開始義，此亦可見“從初”在宋時已常用。
  《朱子語類》有“從初”6例，多有指過去時間中的初時義。如：
  陸子静從初亦學佛，嘗言：“儒佛差處是義利之間。”（17，379）
  不須問他從初時，只今便是一體。（33，852）
  （3）初—當初
  今甎灰之費已使了六萬，所餘止一萬，初料得錢少，如今朝廷亦不肯添了。S30/3a、M30/2b、h1497、c4222、w2656
  “初”，黄、黎《語類》諸本皆同，明抄本《池録》作“當初”。
  “當”作介詞可介紹時間，“初”指較現在更早的時間，“當初”猶“在過去”。始見於魏晋，如：
  余考記稽疑，蓋城地當初山水渀盪，漂淪巨栰，阜積于斯，沙息壤加，漸以成地。（北魏酈道元《水經注·滱水》，武英殿本）
  此指“在一開始的時候”。唐以後使用較多，如：
  遠公曰：“我當初辭師之日，處分交代（教我），逢?［山］即住，只此便是我修道之處。”（敦煌變文《?山遠公話》）〔1〕
  新結同心香未落，怎生負得當初約。（唐馮延巳《鵲踏枝》五）
  當初爲取傍人語，豈道如今自辛苦。（唐王建《去婦》詩）
  《朱子語類》中有“當初”213例。如：
  蜀中灌口二郎廟，當初是李冰因開離堆有功，立廟。今來現許多靈怪，乃是他第二兒子出來。（3，53-54）
  “仁者己欲立而立人”一章，某當初也只做一統看。（33，848）
  當初紂之暴虐，天下之人胥怨，無不欲誅之。（79，2053）
  若云便是，夫子當初引帶三千弟子，日日說來說去則甚？（124，2980）
  現代漢語中“當初”已成爲表過去義的常用詞。