南平市图书馆

看視概念詞彙研究的成果前已不少，近年又有尹戴忠（2011）、歐陽曉芳（2015）等。尹戴忠、趙孜認爲先秦兩漢表示看視概念一般用“視”，“看”萌芽於漢代，魏晋南北朝文獻用例逐漸增多，唐以後“看”在口語中基本取代了“視”，但在書面語中“視”依然占據優勢地位。〔1〕我們統計《池録》與《語類》中的看視概念場中的主要成員“見”“視”“觀”“看”。
  可以看到，《池録》與《語類》的各項占比基本一致，“看”的使用頻率遠遠超出“視”“觀”，但上古看視概念場的主導詞“見”在語録中仍然使用最多。這是因爲宋代口語文獻中大量使用複音詞來表達概念，“見”的搭配能力很强，可以組合成大量的複合詞。〔2〕語録異文中表示看視概念的主要集中於略看概念，有“見、逴見、綽見、〓見、瞥見（撇見）”等。
  （1）見—逴見
  曾點、漆雕開不曾見它做工夫處，不知當時如何被他見這道理。S27/16b、h442、c4512-4515、w2828-2829
  “見這道理”，徽州本同，成化本、王星賢點校本爲“逴見這道理”。
  （2）綽見—〓見
  曾點不知是如何，合下便被他綽見得這个物事。S27/31a、c4507-4512、w2825-2828
  莊周、列禦寇亦似這曾點底意思。它也不是專學老子，吾儒書它都看來，不知如何被它綽見得這箇物事，便放浪去了。而今禪學也是恁地。S27/33b、c4507-4512、w2825-2828
  以上二例中“綽”，成化本、王星賢點校本同，徽州本皆作“〓”。〔1〕。
  上三例語境略同，皆爲不知如何被他“見/逴見/綽見/〓見”這道理。“見”爲看視義的上位詞，“逴”“綽”“〓”爲修飾語提示看視的方式，組成狀中結構。“逴”“綽”“〓”應爲一個詞的三種記録形式，恐爲方言記音詞。“逴”之本義爲遠，或超越。《說文·是部》：“逴，遠也。一曰蹇也。”“綽”的本字是“〓”，爲寬緩義。《說文·素部》：“〓，〓也。綽，〓或省。”“〓”從“目”，本義爲目明，《玉篇·目部》：“〓，目明。”“逴”“綽”與看視義本無關聯，可以想見“逴/綽/〓”是一個記音的口語詞，故字無定形，徽州本將“綽”改爲“〓”，也是比附看視之義。在方言資料中，我們也可以看到“逴”“綽”“〓”的記載。“逴”在晋語中有轉動眼睛義，清光緒十年《山西通志》：“轉目曰逴。”“綽”在冀魯官話中有看義。《聊齋俚曲集·姑婦曲》：“要論我這一時，心裏極明白，知道是公婆丈夫的，只綽見他的影兒，即時就迷糊了。”“〓”在現代閩語中還指眼睛明亮的樣子，如廣東汕頭話中有“目〓〓金”的說法。〔2〕
  那麽“逴/綽/〓”是否僅是單純的“看”義？我們從“不知如何被他‘見/逴見/綽見/〓見’這道理”的語境中不難看出這裏的“看”有本不應被看到而凑巧看到的語義傾向，即看到了大概，屬於看視中的略視。《語類》“綽見”例又如：
  曾點爲人高爽，日用之間，見得這天理流行之妙，故堯舜事業亦不過自此做將去。然有不同處：堯舜便是實有之，踏實做將去；曾點只是偶然綽見在。（40，1036）
  曾子魯鈍難曉，只是他不肯放過，直是捱得到透徹了方住；不似別人，只略綽見得些小了便休。（39，1018）
  前一例亦論曾點，“偶然綽見”即碰巧看到了些許，與“踏實做將去”相對。後一例言曾子，“只略綽見得些小了”言僅大略看到了些許，與“捱得到透徹”相對。
  又有“〓見”例。如：
  看道理不可不子細。程門高弟如謝上蔡、游定夫、楊龜山輩，下梢皆入禪學去。必是程先生當初說得高了，他們只〓見一截，少下面著實工夫，故流弊至此。（101，2556）
  例中言程門弟子“只〓見一截”，即言只是大概看到了一部分。〔1〕
  《漢語大詞典》“綽”收有“1.寬；緩。2.多。3.見‘綽約’‘綽態’。4.看；視綫觸及。參見‘綽見’。5.亂”五義，後二義似與前無涉。義項“看；視綫觸及”已經注意到“綽”有看視義，且指出其爲略看義，引《朱子語類》爲例證。我們分析《語類》中“綽”的用例，大致能看出“綽”產生略視義的演變軌跡。“綽”有約略義，《語類》中有“略綽”如：
  不可信口依希略綽說過，須是心曉。（10，167）
  若只是略綽看過，心下似有似無，濟得甚事！（11，197）
  兩例“略綽”形容“說”“看”之簡略，導致的結果是心不曉、心下似有似無，前一例“略綽”前還有“信口、依希”。以上二例“略綽”作狀語修飾動詞，又有作動詞用。如：
  文字在眼前，他心不曾著上面，只是恁地略綽將過，這心元不曾伏殺在這裏。（14，254）
  “略綽將過”指簡單、簡略（讀）過，省略了獲取文字的具體動作，將“讀”或“看”的動作隱含在了“簡略”的狀態中。“綽”又可單用表示大略地獲取。如：
  今若不博文，只要撮箇尖底，也不解說得親切，也只是大概綽得，終不的當。（41，1058）
  這箇只是大綱綽得箇意脈子，便恁地說。（79，2059）
  “綽”表示約略或是由其有從事物表面掠過的語義特性得來。如：
  若心麤，只從事皮膚上綽過，如此行權，便就錯了。（76，1952）
  以上幾例中“綽”已由粗略地看反映在事理、道理上而表現爲“粗略地獲得”，以下諸例則“看”的語義特徵更突出。如：
  此正如看屋，不向屋裏看其間架如何，好惡如何，堂奥如何，只在外略一綽過，便說更有一箇好屋在，又說上面更有一重好屋在。（20，452）
  近日學者讀書，六經皆云通；及問之，則往往失對，只是當初讀時綽過了。（118，2840）
  若能因諸家之說以考聖人之意而得於吾心，則精義有益。若只鶻突綽過，如風過耳，雖百看何補！（118，2840）
  例中言看屋、讀書、看諸家之說，若只是“綽過”則無用，例中又以“略”“鶻突”形容“綽”，其略看義顯見。
  “綽”或爲方言中的口語詞，又記爲“逴”等，或有“從表面掠過”的語義特徵，引申有粗略的行爲特徵，可作狀語修飾動詞，後省略動作將具體行爲隱含於“綽”中，“綽”則可指粗略地做某事，這種行爲多反應在視覺義上則爲略看，《語類》中多言治學讀書，則尤多用“綽”指走馬觀花、粗略地看或讀，關涉義理則又有粗略地獲取知識、道理之大概義。黄士毅因“綽”“逴”字與看視無關而改作“■”。
  （3）撇見—瞥見
  且熟讀，就他注解爲他說一番。說得行時，却又爲他精思，久久自落窠臼。略知撇見，便立見解，終不是實。恐他時無把捉，虚費心力。S37/29a、h1618、c4462、w2799
  “撇見”，徽州本、成化本、王星賢點校本爲“瞥見”。
  “瞥”是略視義的常用詞。《說文·目部》：“瞥，過目也。”徐錯繫傳曰：“瞥然暫見也。”“瞥”表略視義漢時己見。如《太平經》卷九六《六極六竟孝順忠訣》第一五一：“又愚生瞥睹天師說，受天師之法。”《淮南子·說林訓》：“鱉無耳，而目不可以瞥，精於明也。”《池録》“瞥”4見。如：
  釋氏之見，蓋是瞥見水中天影耳。M6/9b、c3973、w2501
  由看視的獲取引申爲内心的獲取。如：
  或是他天資高後，被他瞥見得這箇物事亦不可知。S27/16b、h442、c4512-4515、w2828-2829
  是道心略瞥見些了，便失了底意思。S29/12a、M29/9a、h1163、c3195、w2011
  今人只是憑一己私意，瞥見些子說話，便立箇主張，硬要去說。S30/9b、M30/7b、c223-224、w140
  上例爲領會某個道理、聽取了某些說法。
  “撇”有從表面掠過義。揚雄《甘泉賦》：“歷倒景而絕飛梁兮，浮蠛蠓而撇天。”《文選》李善引《三蒼注》曰：“撇，拂也。”《漢書·揚雄傳》顏師古注曰：“撇，猶拂也。”〔1〕眼光掠過即爲瞥視，“瞥”“撇”形音皆近而義通。〔2〕
  “撇/瞥”表示略視，“見”是上位義，二者組合之後前者成爲了後者的狀語，語義同“瞥”。
  “撇”在文獻中表示看視義較少，《漢語大詞典》僅引明湯顯祖《紫釵記·墮釵燈影》：“怪檀郎轉眼偷相撇。”《池録》中的“撇見”在後世編本中被改爲“瞥見”，正可見表看視義的“撇”在文獻遞刻中逐漸被從“目”的“瞥”代替而規範化，後時使用中也不再用“撇”，《池録》作爲宋代同時文獻保留了“撇”的詞形。
  以上可見，“逴/綽/〓”“撇/瞥”爲“見”的下位義，表示略視，與“見”構成狀中結構。看視概念聚合中的詞常與領會概念聚合重合，因爲由視覺的獲取投射到感知域上則爲領會，甚至可以反映爲聽覺等途徑獲得感知，故語録中“逴/綽/■見”“撇/瞥見”又由“粗略地看”引申有“領會個大概”義。