南平市图书馆

文字是語言的表現形式，文字記録是語言由聽到看的形式轉换。一個詞由口頭語被記録爲書面語，往往會有不止一種形式，這種一詞多形的特徵極大地豐富了漢語詞彙。朱子語録是朱熹授課時與弟子問答的實録，其中多有當時口語的記録，也有大量因記録口語產生的同詞異形，語録異文恰爲我們提供了綫索。如：
  （1）腔科—腔窠
  不必皆不合節文便都是私意，不合節文便是欠闊。若克去己私而安頓不着，便是不入他腔科。M12/6b、h639-640、c1667-1670、w1046-1047
  “腔科”，成化本、王星賢點校本爲“腔窠”，徽州本不明“腔科”而誤寫作“腔料”。
  “腔科”即“腔窠”，徽州本的形訛可見黄士毅所據爲“腔科”，並非明抄本《池録》抄寫之誤。黎靖德重修《語類》時或見詞明義改爲“腔窠”，或其所見之本已改作“腔窠”。
  徐時儀指出“腔”可指物體内的空處，“窠”指動物的巢穴。“腔窠”類義連文，凝固成並列式雙音詞，泛指埸所、處所，用以比喻模式、規矩、門徑等。“腔、窟、窩、窠、槽、臼”皆是四邊圍起内中凹入的器物，“落腔窠、入腔窠、落窠窟、落窠槽、入窠槽、落窠臼”等皆比喻讀書時切實地領會和把握内容。〔1〕
  《朱子語類》未見“腔科”，有“腔窠”4例。如：
  克己是大做工夫，復禮是事事皆落腔窠。（41，1046）
  舊來失了此物多時，今收來尚未便入腔窠，但當盡此生之力而後已。（104，2618）
  說得一角，不落正腔窠，喎斜了。（117，2821）
  非惟《語類》，文獻皆未見“腔科”之例，不免有疑是否爲偶然之誤而將“腔窠”誤録作“腔科”。然而《朱子語類》中常見“窠臼”一詞（共10見），常喻指陳舊的模式、規矩、門徑等，亦有作“科臼”者。如：
  時舉說文字，見得也定，然終是過高而傷巧。此亦不是些小病痛，須勇猛精進，以脱此科臼，始得。M12/15a、h700、c1832、w1153-1154
  “科臼”，徽州本、成化本同，王星賢點校本爲“科白”。此例黄士毅、黎靖德二本皆未改，今人不明詞義而誤改。然語録中“腔科”“科臼”的記録者皆爲潘時舉，是否爲時舉個人的記録之誤？檢宋明文獻，多有“科臼”例。如：
  昔人言外意，泥一乃百漏。拘拘六者間，未見脱科臼。（宋陳造《題六宜堂》，明萬曆刻本《江湖長翁集》卷四）
  惟正學之尚，而不义泥科臼以搉陳腐之文。（宋魏了翁《資州新創貢院記》，四部叢刊景宋本《重校鶴山先生大全文集》卷三九）
  此豈局於舉子之科臼者？（宋魏了翁《程叔運墓誌銘》，四部叢刊景宋本《重校鶴山先生大全文集》卷八三）
  宋本用例可見“科臼”“腔科”與“窠臼”“腔窠”爲同詞異形，是宋代的習用詞，而語録唯獨潘時舉録作“科臼”“腔科”，亦可見潘時舉的個人語言習慣。“腔窠”“窠臼”見詞明義，其記録形式反映了語言的理據，而“腔科”“科臼”作爲口語的直録形式則不能直接反映詞義。
  （2）撇見—瞥見
  且熟讀，就他注解爲他說一番。說得行時，却又爲他精思，久久自落窠臼。略知撇見，便立見解，終不是實。恐他時無把捉，虚費心力。S37/29a、h1618、c4462、w2799
  “撇見”，徽州本、成化本、王星賢點校本爲“瞥見”。
  “瞥”有“目光掠過”義。《說文·目部》：“瞥，過目也。”“見”是“瞥”的上位詞，“瞥見”義爲目光一掃看到。如：
  若教瞥見紅兒貌，不肯留情付洛神。（唐羅虯《比紅兒詩》）
  回首瞥見五千仞，撲下香爐瀑布泉。（唐僧鸞《贈李粲秀才》）
  剛道羞郎低粉面，傍人瞥見回嬌盼。（宋辛棄疾《蝶戀花·席上贈楊濟翁侍兒》）
  “撇”有“掠過、拂過”義，爲手部動作詞，偶用作視覺動作表“目光掠過”。如：
  怪檀郎轉眼偷相撇。（明湯明祖《紫釵記·墮釵燈影》）
  “撇見”文獻未見用例。語録例中“撇見/瞥見”由看視概念投射到領會概念，表示“粗略地認識”。“瞥見”見詞明義，故文獻常用，“撇見”爲口語的記音，不能直觀反映詞義，故僅在直録口語時偶爾使用，語録後世諸本改爲“瞥見”。
  “腔科—腔窠”“撇見—瞥見”前者爲口語記録，是詞義不顯豁的記音直録，不易理解，“腔窠”“瞥見”詞形與詞義相襯，故語録修訂時將其規範，宋本《池録》則保存了語録的原生態面貌。語録中有的詞語爲當時的俗語，門人記録時以音聲記之，後世修訂亦未能正其形。如：
  （3）秋採—秋采
  周先生所以說“定之以仁義中正而主静”。這依舊只是就“艮其背”邊說下來，不是内不見己，外不見人。這雨卦各自是一箇物，不相秋採。S28/41b、h1076、c2944、w1850
  “秋採”，徽州本、成化本、王星賢點校本爲“秋采”，文淵閣《四庫全書》本爲“揪采”。
  通過上下文義可以判斷“秋采/秋採/揪采”爲“干涉、關聯”義，但其理據難明。徐時儀指出此三者皆是“瞅睬”的口語俗寫的記音，“秋”又作“偢”“揪”“瞅”“矁”等，“采”又作“採”“倸”“睬”。“秋（偢、揪、瞅、矁）”“采（採、倸、睬）”是後出記音字，用來記口語中的“看”和“答理”義，宋金時組成近義並列合成詞，因“看”和“答理”義與眼有關，後多寫作“瞅睬”。如：
  起來没箇人偢采，枕上越思量，眼兒業重，假饒略睡又且何妨？（宋張鎡《眼兒媚·初秋》）
  騁無賴，傍人勸他又誰偢保！（金董解元《西厢記諸宫調》卷一）
  那兩個舅舅李洪信、李洪義全不瞅采著知遠。（《新編五代史平話·漢史上》）
  我這裏聲冤叫屈誰瞅睬？原來你小處官司利害，衙門從古向南開。（元無名氏《争報恩》第二折）
  吞聲寧耐，欲說誰偢采？（明王穉登《題情》）
  末例明凌濛初輯《南音三籟·散曲下》（明刻本）引作無名氏《仙吕·月雲高》，作“偢保”；明張楚叔輯《昊騷合編》（四部叢刊景明崇禎刻本）卷一引作王百縠（即王穉登）《題情》，作“偢採”。
  又有因行文需押韻而换序作“睬瞅”“采揪”。如：
  況家鄉隔鄭州，有誰人相睬瞅？（元關漢卿《救風塵》第二折）
  那厮每不肯休，決將咱不采揪，自是他不識些香臭。（明楊慎《洞天玄記》第一折）〔1〕
  朱子語録中有大量的方言俗語口語詞，這些詞大多採用直接記音的記録方式，其書寫形式只能反映語言的音聲，而不能體現其詞義，時代的遷移導致音聲的演變，許多記音詞已很難考索其本字，甚至語義難解。文獻中記載的方俗口語詞大大豐富了漢語詞彙，但也增加了文獻解讀的難度，從詞彙生成的角度而言，根據語音直録方俗口語詞而導致的一詞多形是漢語詞彙產生的重要途徑。