南平市图书馆

1.詞語類聚研究
  同義並列雙音詞與其兩個耩詞語素在同一義位上應該屬於同一個概念場，而參構語素又可能各自與别的語素構成其他同屬本概念埸的詞，同義並列雙音詞的多個義位分屬不同的概念埸，又可研究不同概念場之間的關聯。如“飢（饑）”“餓”“飢（饑）餓”同時屬於飢餓概念場與饑荒概念場。表示飢餓的單音詞又有“餒”，“飢”“餓”又與“餒”同義並列構成“飢餒”“餒飢”“餓餒”，屬於飢餓概念埸。表示饑荒的單音詞又有“饉”，“飢”“饑”“餓”又與“饉”同義並列構成“飢饉”“饑饉”“餓饉”，屬於饑荒語義場。同樣，其中有的詞也同屬飢餓、饑荒兩個概念場，兩個概念埸聯繫緊密，多有交叉。又如表示助動詞應該義的詞語除了“合”“當”“合當”，還有“須、應、必、該、着”等，又有“應該、應當、該當、合該、合應、會當”等。表等待義的詞除了“等”“待”“等待”，還有“俟（竢）、侯、等候、待等”等。
  2.常用詞演變研究
  常用詞是詞彙的核心，一個常用詞的改變涉及詞彙系統某一環節本質上的根本性改變。“不對常用詞作史的研究，就無從窺見一個時期的詞彙的面貌，也無從闡明不同時期之間詞彙的發展變化，無從爲詞彙史分期提供科學的依據。”〔1〕同義並列雙音詞的研究亦可爲常用詞研究提供一些綫索，如本文所涉及的五組詞皆爲漢語的常用概念，其中一些涉及常用詞的演變。如古漢語中“飢（饑）”是表示飢餓義的常用詞，“餓”的使用頻率雖未超過“飢（饑）”，但一直逐漸提高，在現代漢語中代替“飢”成爲表示飢餓義的常用詞〔2〕，“飢餓”亦常見於現代漢語書面語中，“飢”較少單用。又如表等候義周以前的常用詞是“俟”，春秋戰國時期“待”代替“俟”直至唐宋一直是表等候義的常用詞，明代開始“等”成爲常用詞，一直延續到現代漢語中〔1〕，現代漢語中“俟”“待”較少單用表等待義，“等待”常見於書面語。再如“意思”表示“……的含義”的用法在宋代確立之後，分擔了“義”的部分表義任務，在唐宋以後尤其是口語中成爲常用詞。另外，現代漢語中“意思”還是表示“想法”“情趣”等義的常用詞。
  通過對同義並列雙音常用詞的考察，我們也可以看出常用詞演變中存在白話代替文言、俗語代替雅言、口語代替書面語、雙音詞代替單音詞的趨勢，這也是整個漢語詞彙系統的演變趨勢。
  3.同素逆序現象
  同素逆序詞指兩個相同語素按相反次序構造的詞，許多同義並列雙音詞都有其同素逆序形式。方一新指出：“如果一個雙音詞，既有AB式，又有BA式，則在排除了聯綿詞後，基本上可以判斷爲同義並列複合詞。”〔2〕我們認爲，同義並列雙音詞的同素逆序形式應與其詞義相同。
  “飢（饑）餓”的逆序形式“餓饑（飢）”文獻用例鮮見。表饑荒義的如：
  吴王曰：“吾聞義兵不服仁人，不以餓飢而攻之，雖得十越，吾不爲也。”（漢劉向《說苑》卷一三）〔3〕
  表肚子餓義的如：
  農凶年多苦餓飢，苟幸得飽不擇祈。（宋王令《古廟》詩）〔1〕
  夏人決黄河水櫃以灌吾壘，兵將凍溺餓饑不戰而死者數十萬人。（宋邵伯温《邵氏聞見録》卷五）
  蘇武却生返，鄧通終餓飢。（宋劉克莊《後村集》引杜牧《杜秋娘詩》）〔2〕
  王令詩“餓飢”爲押韻而臨時换序。《聞見録》例中“餓饑”存在異文，宋趙善璙《自警編》、朱熹《三朝名臣言行録》作“飢餓”，明李廷機《宋賢事彙》作“饑餓”，此例“餓饑”恐亦爲臨時所用。《後村集》例所引爲杜牧詩，原詩“餓飢”作“死飢”，此所據四部叢刊景明鈔本，恐明人抄誤。
  “詔令”的逆序形式“令詔”較早見於唐代文獻。如：
  嬪妃綵女令詔入，内監忙忙迤邐催。便把被衫揩拭面，打扳精神强入來。（敦煌變文《醜女緣起》）
  此例“令詔”義爲被皇帝命今。又如：
  奉聖旨，令詔陝西、河東諸路經略司，疾速選官帶領合用人馬，親詣漢界及並漢地生界内。（宋李燾《續資治通鑒長編》卷四七〇）
  又有皇帝所下命令義。如：
  是日，詔：“不候造簿，免第五等戶保甲事狀，限令詔到三日内聞奏。”（宋李燾《續資治通鑒長編》卷三四三）
  章憲者，爲總兵；江上潰，憲歸，散其部。其妻余氏，會稽人也；諫曰：“散易聚難，今監國在海，令詔至，其何以應？”（《續明紀事本末》卷一五）
  “合當”的應該義產生於隋唐，其逆序形式“當合”產生於唐宋。如：
  至一府舍。舍中官長大驚云：“何以誤將此小兒來即宜遣還！”旁人云：“凡召人來，不合放去，當合作使，方可去爾。”（《廣異記·王琦》）
  陛下尊爲天子，豈可反臣於天子之男耶？臣竊以爲過。縱陰陽者流，言其合祀，則陛下當合稱皇帝遣某官致祭于九宫之神，不宜稱臣與名。（《舊唐書·禮儀志》）
  嘗有小吏犯罪，但示語而遣之。録事白曰：“此例當合與杖。”（《舊唐書·蘇瑰傳》）
  救了喒全家禍，殷勤呵正禮，欽敬呵當合。（元王實甫《西厢記》第二本第三折）
  末例王季思校注：“當合，即合當，爲協韻而倒其詞。”王注以“當合”爲“合當”之倒詞，無誤，但“當合”亦已成詞，已非爲協韻而倒，而是選擇了合韻的詞。
  “等待”產生於宋，同素逆序形式“待等”亦產生於宋。如：
  待等間、留取遺芬，伴蘿蔔芳菲，薔薇清泚。（宋趙崇嶓《金明池》詞）
  上例表等候義。又有帶有祈使語氣的“待等”。如：
  回眸告道：待等奴兠兠鞋兒。（宋羅燁《醉翁談録·静女私通陳彦臣》）
  “待等”多表“等到……時候”，且多用於小句之首，猶“等到”“待到”。如：
  待等老夫親勘當，更招幽鳥細商量。朝慵午倦誰相伴，貓枕桃笙苦竹床。（宋楊萬里《新暑追凉》詩）
  待等閒暇尋勝去，又閑事，有時縈絆。且趂取，良辰醉後莫管。（宋曹勛《花心動》詞）
  包公看時内有布一担，就唤四人分付曰：“這布權留在此，待等明日發還。”（明安時遇《包公案》第一一回）
  周氏道：“大娘門前無人照管，不如留他在家使唤，待等丈夫回時打發他未遲。”（明馮夢龍《警世通言》卷三三）
  襲人想定主意，待等賈政出去，叫秋紋照看着寶玉，便從裏間出來，走到王夫人身旁，悄悄的請了王夫人到賈母後身屋裏去說話。（清曹雪芹《紅樓夢》第九六回）〔1〕
  “意思”也有同素逆序形式“思意”。如：
  懷天心，施德養，無爲以包志慮思意而行威勢。（《鬼谷子·陰符》）
  此爲唯一可見的唐代以前的用例，似乎有經後人改動的可能。〔2〕“思意”較多出現於唐以後。如：
  同光初，馬氏武穆王授江南諸道都統，詔賜戰馬數百匹。皋爲謝表，百餘字後，思意艱澀。（宋陶岳《五代史補·李皋草謝馬表》）
  此指文字的含義。又如：
  若能涵養擴充，復吾元初之性，此心此理滚作一片，不以動静而有間，隨時隨處皆見天理，優遊悅豫，鳶魚逝川，驢鳴窗草，皆我自家思意，天地之化生，皆我之化生。（明湛若水《甘泉先生續編大全·答問》）
  真曰：“天下事一決無二，決三則思意起而反惑矣。”（明昊還初《天妃娘媽傳》第五回）
  小山寫完，只見唐敏笑嬉嬉走來，把詩看了，不覺點頭道：“滿腔思親之意，句句流露紙上，不意侄女詩學近來竟如此大進。末句思意雖佳，但茫茫大海，從何尋訪？”（清李汝珍《鏡花緣》第四〇回）
  第一例指意念，第二例指念想，第三例指末句的内容含義。
  又有“思思意意”的四字形式，指反復不停地思念。如：
  因此憂思過度，飲食不安，竟成了怔忡之症，眠床不起，日夕盼望流芳，又不見到，思思意意，病態越加沉重。（清佚名《乾隆南巡記》第四一回）
  並列式雙音詞所耩成的一對同素逆序形式，往往有一個是常用的，有一個是不常用的甚至幾乎不用的。我們認爲同義並列雙音詞的同素逆序形式中，不常用形式產生的時代一般不早於常用形式，有的可能是常用的形式確立之後，再在某一些語境、文體中創造了其逆序形式。同義並列雙音詞的逆序形式有的雖然語義相同，但似處在介於詞和短語之間的狀態。
  綜上所述，我們可以利用異文、注疏、辭書等材料，通過考察歷史文獻用例，確定同義並列雙音詞的成詞與演變。值得一提的是，文獻異文尤其是同時文獻與後世文獻的異文比較是反映同義並列雙音詞成詞的關鍵材料，漢語詞彙研究應重視同時材料與異文比較並善加利用異文材料。同義並列雙音詞的詞義發展並非是簡單的詞義引申，而是構詞與引申的雙重作用。同義並列雙音詞作爲漢語詞彙中的重要組成部分，其研究與詞語類聚、常用詞、同素逆序等研究相輔相成，關聯緊密。同義並列雙音詞的演變還體現出漢語詞彙的文言與白話、書面語與口語、趨雅與趨俗等多方面相互作用的演進趨勢。